第二篇写得非常好，但是他刻意隐瞒自己为什
写得这好。斐德洛把两篇都读给大家听，然后要大家举手表决，谁认为第
篇比较好，有两个人举手；他又问有多少人认为第二篇比较好，有二十八位同学举手。
他说："你们有二十八位同学举手认为第二篇比较好，这种价值判断就是
所谓
良质。所以你们知道良质是什。"大家沉默
许久，在重新思考他话。为更进步地强调他看法，他在班上读四名学生报告，然后要每位学生按着他们标准把优劣写在纸上，他自己也写下来。然后在黑板上统计出全班意见，同时把他评
不是在玩弄他们，他真是想知道答案。
他真是个奇怪人。
然后有个人问："你想法呢？"他回答："不知道。""但是你究竟怎想呢？"他沉默好阵子："知道有所谓良质存在，但是旦你想要去界定它，情况就会变得很混乱，因而无法做到这点。"大家都十分同意。
"为什会有这种现象，不知道。
想或许能够从你们报告中得到点概念，真不知道。"这次轮到同学们沉默。
在当天接下来其他课堂上，也出现同样情况。但是每班都多少有些学生会自动地做出些善意回应。
过几天，他自己想出个定义，于是把它写在黑板上让学生抄下来，定义是这样："良质是种思想和陈述特质，们不能经由思考方式解它，因为要给它定义是种僵硬而正式思考过程，良质是无法被界定。"这个定义其实就是拒绝给它定义，并没有引起学生评论，因为这些学生没有受过正式训练，不知道他写下来句子其实是完全不合理。如果你不能为某件事下定义，你就没有办法用理性方法研究它存在。于是你也无法告诉别人它究竟是什。因而事实上在无法界定和愚蠢之间就没有差别。当说无法界定良质，其实就是说，在研究良质这件事上很愚蠢。
幸而学生们不知道这点，如果当时他们对这点有意见，他很可能就无法回答他们。然而在黑板上定义下面，他又写着："但是即使良质无法界定，你仍然知道它是什。"这个时候又引起学生阵骚动。
"哦！们不知道。""你们知道。""哦！们不知道。""你们知道！"他已经准备些资料要拿给他们看。
于是他选出学生两篇文章做例子。第篇写得十分凌乱，有些很有趣想法，然而却无法构成完整文章。
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