葬之后，他写
篇祭文，安慰那些无名死者。他相信，那些死者不是平民，便是兵卒。他颇以那些骸骨有些残缺不完，必须合葬为歉，只希望那些阴魂和睦相处，犹如个大家庭样。他又在城西修座放生池。这纯然是佛教思想，其基本观念是轮回思想，相信那些鱼也许前生是人身。鱼类放入此放生池内，则生命安全无虞。那个池塘即名为“苏东坡放生池”，直到清末，当地士绅百姓，还保持在节庆之日，去买鱼放生
风俗。
他常对做些小事感到兴趣。件新奇东西，在几年之前很使他着迷，那时他正贬谪在黄州，那件东西叫做“浮马”，是插秧用。插秧是累得腰酸腿疼事，农夫必须在水田中涉水而行，整天弯着腰肢劳做。浮马就像在水面飘浮只小船，农人可以坐在上面插秧，用腿当做桨移动，马头正好用来盛稻秧。这种东西既可使工作进行快速，又可以节省劳力。他想把这种东西向南方推广应用。他对此事非常热心，在给朋友信里他多次提到。他给位太守送行时，曾经告说他要推广浮马应用，并且说，为太守成功之道，在于“使民不畏吏”。
苏东坡既已失去权力地位，又为当政者所不喜，壮年时致君于尧舜与改变帝国之命运等雄心壮志，已不复当年气概。如今只是惠州国民而已，他事也就是邻居翟秀才和林太太事，这位林太太是酿酒，总是赊给他酒喝。他朋友是道士吴复古、陆惟谦，和罗浮僧人。他在学者、太守、县令之中，也有不少朋友。
他虽然不能做官，他还可以做个热心公益国民。广州为广东之省会，近在咫尺，太守王古也是他朋友。苏东坡因为知道广州有瘟疫流行，就写信给王古，提议筹备笔基金，做创立公家医院之用，就和以前他在杭州所力样。广州人和杭州人样，也是以饮水问题为苦，疾病易于流行也与此有关。他认识个道士，那个道士有套引山泉入广州城完整计划。广州城内有口好井，只能供官家用。不过，广州城七里之外，在个比广州尚能新居多地方，有良好泉水。苏东坡把那个道士引水计划向王古提出，并且建议建设水管引泉水进城。水管可用大竹管做，此种大竹子在广东东部生产甚多。在山泉所在地须要建石头水库，用五根大竹管从此水库引水到广州城中另石头水库。苏东坡对水管制造，说明得十分详细，因为他在故乡曾经见过。竹管接口处用麻缚紧，外面涂上厚漆，以防漏水。每段竹管要开小口，以竹撅堵塞，倘
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