“
是证人，没有媒人
“是真有此事。”
“那个苦力
名字叫什
？”
“陈三。”
“他什职业？”
“他以前在安庆当警察。现在是家秘书兼花园看管人。”
能
方面提倡祖先崇拜，方面又说‘树也有感情’呢？这很矛盾。”
立夫听
，心中不禁暗笑，真没想到法官会提到这个。法官还接着说：“你现在还是持这种意见吗？”
“是。”
“很为你可惜。你若是读圣贤书，志贤希圣，就不应当泯灭人类与草木鸟兽之分。你若说树亦有知，那你就是**党。也念过孟子。人兽之间最大差别，也就是恻隐之心，是非之心。你说树也有感觉，岂不是把人降低到禽兽地位吗？你还说树和禽兽‘语言’，就和现代教科书上所说样。有什‘熊说道……’又有‘狐狸说道……’这些都是魔鬼般**主义，分明存心要把人变成禽兽啊。”立夫说：“庭长先生，您若容许来解释话，那就在把圣人话怎理解。孟子见齐宣王，论到仁爱及于动物，不忍见牛之觳觫。尚书上说尧舜之乐师奏乐，而百兽率舞，圣人之德，化及鸟兽。鸟兽若无感觉，怎能感于圣人之德呢？
周礼上也说沉埋献祭，以祭湖泊森林之神。”
“他娶你妹妹之后还当看管人吗？”
“是，名义上还是。”
“法官说：这很不正常。你知道不知道你把家庭秩序和主仆之分全弄混乱吗？这是不是和**党做法样？你和**党有关联。”
“相信人是平等。孟子说，圣人亦犹人也。”
“婚礼时谁是证人？谁是媒人？”
这位法官听来似乎有点混乱，说实话，他还没有真正解周礼，因为周礼这部书，在古籍之中极为艰涩难解。傅先生感觉满意，面露微笑。
法官说：“你辩护要局限于你写文章。”于是法官又很快说下去：
“们今天论到是**学说，不是中国经典。中国经典向来有诸家不同看法。你承认你提倡学说是人与草木鸟兽相同，人如同鸟兽，鸟兽也如同人样吗？你要知道这种学说会扰乱民心。”
立夫回答说：“庭长先生，是站在科学立场说话。只是说人与兽只有在有感觉方面是相同。不过此等感觉性质是不属类。”
“所以你承认人与兽相似。但这点并不重要。这只表示你思想是多混乱，对人心引起多大迷惑。另外有个对你严重控告。那就是你在山顶上，不经过正式仪式，就把你妹妹嫁给个苦力。是不是真有此事？”
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