张莉：那时候，大家都没有尊严感，也意识不到自
和他人
尊严。
毕飞宇：在六十年代中国乡村人道主义最高体现就是人没有被饿死，人没被冻死，如
天另外还引用
哈代
个词，叫“很讲究情绪”，觉得这也是们今天所缺乏。托斯妥耶夫斯基没有对“粗鄙地享受”做进步说明，猜，与此相应也许正是“蒙昧时代”。
张莉：你意思是，手机帮助们沟通，但也毁坏们人际伦理？
毕飞宇：不是不是，绝对不是手机没有任何问题，这个是定。不喜欢其实还是这样种语言模式赤裸又暧昧。为什
赤裸呢？目性很强，功利性很强，暧昧则是武器，满身都是迷你色。――这和们基本心境倒是很吻合，又赤裸又暧昧。说到价值，不知道们今天在坚守什样价值，真不知道。但是，知道它气质赤裸而又嗳昧。
张莉：所以还是不用手机？
毕飞宇：是宅男，没有必要把家里电话线掐断，然后再把电话拴在裤腰带上。
尊严不是个人问题，是社会问题
张莉：《推拿》写是盲人推拿师生活，残疾人对你生活有过触动吗。
毕飞宇，们先说点别吧。出生于六十年代苏北乡村，在六十年代中国乡村，存在着大量残疾人。不知道你注意过知青作家作品没有，在他们作品中，人物名字往往很有特点，经常是二拐子、三瞎子，四呆子，五哑巴，六瘫子。想告诉你是，这不是知青作家刻意编造，在生活中，确就有许多三瞎子和五哑巴。
张莉：这曾经是普遍现象。
毕飞宇：对残疾人直害怕，乡村民间智慧是这样总结残疾人：瘸狠，瞎坏，哑巴毒。瘸为什狠？他行动不便，被人欺负他追不上，这来他内心就有很深积怨，旦被他抓住他会往死里打，他狠，瞎坏坏指是心眼，瞎为什坏？他行动不便，被人欺负也不知道是谁，这来他对所有他者就有敌意，他是仇视他者，动不动就在暗地里给人吃苦头，哑巴为什毒呢？他行动是方便，可他样被人欺负，他从四周围狰狞，变形笑容知道自己处境，他是卑琐，经常被人挤兑，经常被人开涮，他知道，却不明白，这来他报复心就格外地重。并没有专门研究过残疾人心理，不过可以肯定，那个时候残疾人大多有严重心理疾病，他们心是高度扭曲和高度畸形。他们心是被他人扭曲，同时也是被自己扭曲。
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