“一切都是从人形泥偶开始的。”一旁的卡尔·扎泽茨基说。他留着八字胡，啜了一口白兰地，又开始用他那充满自信的说教式口吻教训起我们来。不管是在谈论什么，他总能很快开始炫耀自己的知识，把闲聊变得像是在上课似的。
扎泽茨基表情很阴沉，总用轻蔑的眼神居高临下地睨视别人。他有张瘦削的马脸，配上一个鹰钩鼻和整天似笑不笑的嘴，散发出令人厌恶的气息。
“这原本是《圣经旧约·诗篇》第一百三十九章里的描述。大卫对上帝这么说：‘我在暗中受造，在土地的深处被联络，那时我的形体并未向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了，你所定的日子，我被造的肢体尚未有其一，你都写在你的册上了。’人形泥偶的出处就在这里，用泥土制造人形泥偶的想法就是由此产生的。
“还有这样一种传说。亚伯拉罕在前往应许之地的途中，遇到了老实人诺亚的儿子闪。两人一起冥想，领会了上帝的旨意。于是他们一起用泥土捏了很多偶人，并把生命吹进偶人里，带到了巴勒斯坦。这是犹太人《创世记》里的故事，这本书的作者据说是亚伯拉罕，但其实是三世纪到六世纪之间的作品。
“犹太教并不把吃了禁果的亚当和夏娃视为原罪，反而承认这是与创造有关的冒险，创造才是上帝的工作。这项工作的核心是什么？就是语言和数字。上帝用语言和数字创造了天地和无数的生命。所谓接近上帝，简言之，就是试图去了解神秘的语言和数字。犹太人中之所以出现了众多优秀的学者，秘密就在这种信仰里。
“犹太教和基督教完全不同。基督教在上帝和人之间设立了教会，但犹太教却不一样，人和神可以直接联系，双方属于一种契约关系。人可以和上帝对话，虽然不能是平等的，但人可以接近上帝。
“在巴勒斯坦被消灭后，犹太人便步入了颠沛流离的时期。他们在巴比伦附近设立了很多犹太教神学院，在此领悟到自己所遭受的诸多苦难背后潜藏着上帝对他们的考验，并彻底研究出了犹太教的教义。他们还以法利赛派学者的知识为基础，加以系统化整理，从中归纳出一部教典，也就是至今仍然存在的《犹太法典》。
“同时，这段时期还出现了另一个流派，他们热衷于神秘主义，把自己所受的苦难归结于恶魔发动的攻击，并在此基础上推测、思考造物主创造宇宙的意义。他们认为，身为造物主的上帝，其力量的代表就是能创造出具有生命的偶人。这一派的神学教士，即‘拉比’，渐渐相信只要自己的修行达到一定
