他以前手不离长剑那样，子路如今也无论如何离不开夫子
。
那时
孔子，尚不到“四十而不惑”四十岁，与子路相比，也仅仅是年长九岁而已。但这九岁年龄差，在子路眼里，简直就是遥不可及无边无涯。
再说孔子这边，也在为子路那异乎寻常桀骜不驯感到惊诧不已。倘若单是好勇厌柔，倒也并不十分罕见，可像子路这样蔑视形式，真可谓绝无仅有。譬如说“礼”，从本质上来说，是属于精神范畴，但要学“礼”，却必须从具体形式入手。然而，子路就很难接受这种先形式后理论学习门径。因此，在听老师讲“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”之类理论时，他便欣然动容，如沐春风，而老师讲到《曲礼》细则时，他就立刻兴味索然，无精打采。也就是说，对于形式主义，这个汉子有着
种出于本能忌避和反感。所以孔子要教会他“礼乐”，也就难上加难。
然而，子路还有比学习“礼乐”更难事情呢。
对于老师孔子，子路最为景仰是他身上那种异常厚重人格魅力。但是，他不理解这种厚重感源自日常生活中种种微不足道具体行为之积累。他会说“有本才有末”这样话，但他缺乏对于该如何养成这个“本”实践性思考，所以时常会遭到孔子训斥。因此，他对孔子心悦诚服是回事，但是否能立刻接受孔子感化则又是另回事。
孔子在讲“唯上智与下愚不移”时候，并没将子路考虑在内。因为他觉得尽管子路身上缺点很多，但绝不属于“下愚”之类。相反，他比任何人都更欣赏这个狂放不羁。因为他看到子路身上种无与伦比“美”，那就是，纯粹“无利害性”。由于这种“美”在该国民众间太过稀有，故而除孔子，谁都不认为子路身上这倾向是种“德”，反倒显得是种难以理解“愚”。但是，孔子十分明白，比起这种世所罕见“愚”来，子路天性中“勇”和政治方面“才”，都是不值提。
在对待父母态度上，子路做到谨遵师嘱，约束自己，好歹遵从相应形式。因此，入孔门后，他亲戚就对他刮目相看，赞誉有加，都说这个无法无天愣头青变成依头顺脑孝子。然而，这些赞扬反倒让子路觉得十分别扭。因为他觉得，这算什
“孝”呢？不过是虚情假意罢。还不如以前率性而为，令父母头疼那会儿来得真实呢。他甚至觉得，为现在如此虚伪自己而高兴那些亲戚，真是太无聊。虽说他不
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