很显然，老者明知子路是孔门之徒才这
说
。他还说：
“所谓得志，在于成就人生乐趣，而不在于高官厚禄啊。”
老者理想，或可称之为与世无争，悠然自得吧。
对于子路而言，这种遁世哲学，也已经不是第
次遇到
。在长沮、桀溺那里遇到过；在楚狂接舆处也遇到过。然而，像今天这样走进他们生活，并与之共度宵这样事情，还从未经历过呢。聆听着老者冲淡平和话语，目睹着老者怡然自得面容，子路觉得这无疑也是种美好活法，甚至还生出几分羡慕之情。
但是，子路也并非味地默然首肯对方说法。他说道：
者站定身躯，没好气地说道：
“夫子夫子，
怎会知道谁是你夫子呢？”
他上下打量番子路模样，十分轻蔑地笑道：
“看你这样儿，像是个四体不勤、不干实事、整天空口说白话人啊。”
随即，他便下到路边田里，匆匆地割起草来，连头也不回下。子路心想，这定是位隐士。于是，他就对老者作个揖，站在小路上，等候老者再次开口。那老者默不作声地干完自己活儿，回到小路上，并将子路带回自己家里。
“与世隔绝固然快乐，但人之所以为人，也并不在于保全己之乐。倘若仅为区区身高洁而不顾世上人伦紊乱，这恐怕也不是为人之道吧。当今之世，大道不行。这点们早就明白。们也知道在当今之世讲求大道危险。但是，难道不正是因为生逢无道之乱世，才需要甘冒艰险，去讲求大道吗？”
第二天早晨，子路告别老者家，匆匆上路。路上，他在心中将孔子与昨夜老者做比较。孔子洞察力自然是不输于老者，孔子欲望也并不比那老者更多。然而，孔子却放弃明哲保身活法，为
此刻，天色已晚。老者杀鸡炊黍招待子路，又给他引见两个儿子。饭后，微醺于几杯浊酒老者，操起旁琴，弹奏起来。他两个儿子则和声唱道：
湛湛露斯，匪阳不晞。
厌厌夜饮，不醉无归。[11]
望可知，这个家庭尽管生活贫寒，却洋溢着种融融暖意，悠然自足。父子三人那安详平和脸上，不时闪出智性光辉，令人难以忽视。
曲终之后，老者对子路说这段话：陆地行车，水面行舟，自古而然。倘若如今非要陆地行舟，又将如何？于当今之世，而欲行周代古法，正所谓是陆地行舟。若给猴子穿上周公之服，必将惊恐万分，并将其扯碎，弃之于地云云。
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