，保罗，再
次格列高利，直到乌尔班八世。自从接收圣徒以来，办公厅直存在，而1629年，为
改进工作，书记员们已经用表格和列表进行记录。这样就不用遍遍重复记录受难者经受
酷刑，他们死法，当时情况，他们名字和类型。
第二天，安娜修女告诉
，她曾经非常惊讶地听到离修道院几百公里另外座教堂里圣徒故事。她突然感到很难过，因为那个陌生圣徒，应该是叫里乌斯，他生活和受难故事与她们奥克森修斯惊人地相似。显然，当时做圣徒事迹记录人们缺乏创造力。她还说，她见过部写于20世纪学术著作，专门探讨罗马受难圣徒现象，结果发现在以后岁月中连续出现——可以这样说——定期重复时尚。例如在16世纪末，几年间出现许多圣徒被异教徒钉在柱子上情况，每次对这种苦难描述都汁液饱满，丰富多彩，那些匿名书记员文学天赋使读者体验到恐怖战栗。女性圣徒遭受折磨主要是割乳痛苦，后来这成她们种属性。她们形象通常就是手持放着乳房托盘。在17世纪第二个十年，斩首很流行。被斩断头总是能被人们找到身体，然后头、身还能再次长到起。
“你其实是个心理学家，”她对说，“所以你应该能理解他们，那些想象出各种酷刑人。即使创造个最可怕酷刑，也能从中找到点点快乐，对吗？”
告诉她，宇宙中还有个比们已得到世界更不好存在，这个意识本身就有疗愈作用。
“所以们应该感谢造物主。”她肯定地说。
随着时间流逝，这些圣徒名字变得越来越古怪，这显然是因为那些流行、广为流传名字已经用完。于是在女性圣徒名字里开始出现圣奥斯詹尼、马格登齐亚、哈马蒂、奥古斯提、维奥兰提，而男性圣徒中则有阿布伦肯斯、米尔鲁波、克维蒂利翁和1629年早春来到修道院圣奥克森修斯。
“您知道他们在那儿干什
吗？”又次下山来到修道院时候，指着山顶上若隐若现研究所小小房子，问道。
她们听说，那里在进行什重要研究。仅此而已。
们用世界闻名技术折叠床上用品，只要哪儿有被套、枕套和床单，只要哪儿有被子、枕头和睡衣，们都用这个方法。们对面站立，抓住麻质或棉质长方形床单四角，让它们在洗涤后恢复形状。很快们就共同建立起整个仪式：首先整理四个角，然后快速地把两侧起皱地方拉平
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