“你怎
会问这种问题呢？就算哲学家们在建构
个理论
过程中偶尔会讨论些似乎不是问题问题，但你也绝对不可以放弃。笛卡尔曾说，个思考模式必须从最基础处开始建立，
想应该会同意这个说法。”
“好吧，好吧。”
“意思是：
“但世界仍然会存在，而且感觉更清新，轮廓也更分明。希望人们回到孩提时代对世界印象。你刚才不是说许多哲学家都活在自己世界里，还说你对真实世界比较有兴趣吗？”
“没错。”
“可能也会说类似话。不过们还是继续谈他理念吧。”
“请说。”
“首先断定人有两种知觉，种是印象，种是观念。‘印象’指是对于外界实在直接感受，‘观念’指是对印象回忆。”
便可以领悟出来’。”
“到目前为止他说都不错。你能举些例子吗？”
“在那个时代，人们普遍相信有天使。他们模样像人，身上长着翅膀。你见过这样东西吗？”
“没有。”
“可是你总见过人吧？”
“能不能举个例子呢？”
“如果你被热炉子烫到，你会马上得到个‘印象’。事后你会回想自己被烫到这件事，这就是所谓‘观念’。两者不同在于‘印象’比事后回忆要更强烈，也更生动。你可以说感受是原创，而‘观念’(或省思)则只不过是模仿物而已。‘印象’是在们心灵中形成‘观念’直接原因。”
“到目前为止，还可以理解。”
“进步强调印象与观念可能是单，也可能是复合。你还记得们谈到洛克时曾经以苹果为例子吗？对于苹果直接经验就是种复合印象。”
“对不起，打断你话。这种东西重要吗？”
“什傻问题嘛！”
“你也见过翅膀吗？”
“当然，但不是长在人身上。”
“所以，据说法，‘天使’是个复合概念，由两个不同经验组成。这两个经验虽然事实上无关，但仍然在人想象中结合在起。换句话说，这是个不实观念，应该立即受到驳斥。同样，们也必须以这种方式理清自身所有思想观念和整理自己藏书。他说，如果们手里有本书……们应该问：‘书里是否包含任何与数量和数目有关抽象思考？’如果答案是‘没有’，那们应该再问：‘书里是否包含任何与事实和存在有关经验性思考？’如果答案还是‘没有’，那们还是将它付之炬吧，因为这样书内容纯粹是诡辩和幻象。”
“好激烈呀！”
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