生活中并没起到过任何作用。它能这
归结则是在于这个生活、它
伤心事、它快事回忆构成
类似胚乳储存，留在花木胚珠中，胚珠从中汲取营养以变成种子，植物胚胎便在
们尚
无所知这段时间里发育起来，而这个胚胎却是发生化学反应和秘密但又十分活跃呼吸现象地方。生活就是象这样与它成熟所导致变化相适应——
①每个曾使们痛苦人都有可能被们奉若神明，而他们其实只是神性部分反映，最高阶段；神性（理念），静观之就能即刻赐予们欢乐，而不是们承受过痛苦。生活全部艺术在于把造成们痛苦人只当成能让们进入他们神明外形台阶，从而愉快地使们生活充满各种神性-作者注。
在这个问题上，同样对照，如果以它们为出发点，则它们是错误，如果以它们为终止，则它们是真实。文士墨客艳羡画师，也想去画画速写，搞搞写生，他如果这样做，那就会败涂地。可当他写作时候，他笔下人物动作、癖好、口音、无不是他记忆授意于他灵感。在个虚构人物名字下，没有不能放上六十个他见到过人物名字，他们有做出副怪相、有献出只单片眼镜，某人是怒气冲冲模样，某人又只剩下自命不凡手势等等。此时，作家发觉，他那当画师梦想是不可能有意识地如愿以偿，但是，这个夙愿却已经实现，作家在不知不觉中也完成他速写本。因为，在他自身具有本能推动下，作家，远在他自信有朝日能成为作家之前就已经在有规律地疏漏那多为别人所注意东西，致使别人责备他心不在焉，而他也以为自己既不善于听，又不善于观察，然而却正是在这段时间里，他授意自己眼睛、耳朵永远地抓住那些在别人看来实属无谓琐碎小事，某时某人讲某句话时所用语调、脸上神色以及耸肩动作，此人其它方面情况他可能无所知，如此行事已有多年，而这是因为种种语调他早已听到过，或者预感到他还会再听到，觉得这是种可更新、能持久东西。因为他只是在其他那些人那愚蠢或者那疯癫地鹦鹉学舌、重复与他们品性相似人话语，从而甚至使自己成为先知鸟、成为条心理法则代言人时候，他才听取他们说话。他只记住般东西。别人生活便是以诸如此类语调、诸如此类表情动作再现在他心中，尽管那是他遥远童年时代所见所闻，而后来，当他写作时候，别人那
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