相悖
作品，不管是文学上、美术上，或是音乐上。因为，提出概念、体系，尤其是把它们化为己有，具有这种能力人总比具有真正鉴赏力人多得多，即使在自己也搞创作人中间也是如此。然而这种能力获得较可观发展却在文学杂志和报刊大幅度增长以后（作家和艺术家故作多情天命说也随之增多）。因而，青年中最优秀、最聪明和最超凡脱俗这部分从此只喜爱在伦理道德、社会学、甚至宗教方面具有重大意义作品。他们以为那便是衡量作品价值标准，从而重蹈大卫们、谢纳法们、布吕纳蒂埃们覆辙。贝戈特笔下那些脍灸人口句子实际需要深刻得多反躬自省才写得出来，可人们不喜欢他作品，却喜欢
些正因为艺术水平较低才显得比较深刻作家，他文字上故弄玄虚无非为
迎合凡夫俗子们口味，就象m;主党人把芸芸众生捧得天花乱坠样。然而，旦爱问个究竟智者愿意着手评评艺术作品价值时，那里面点值得肯定、经得住推敲东西都没有：你想怎
说它，就能怎说它。而真正才华却是宗经天纬地财富，后天获得万能品质，
们首先应该明确它存在于思想和文笔表面状态下，评论界便依据这些表面状态评定作者。它把个并不带有新启示作家捧为先知，因为他口气专横，并对在他之前流派表示明显轻蔑。评论界这种谬误是那顽固，致使作家大概会更愿意接受广大读者评判（如果读者能够理解艺术家，包括后者在他们不熟悉研究范畴作出努力）。因为在读者公众本能生活和位大作家才华之间存在着更多类似之处，作家才华无非是种在强加于他人头上沉默中得以宗教式地听从本能，种臻于完善和得到理解本能，加上肤浅空话和头衔显赫鉴赏家们多变标准。他们连篇累牍空话每十年更新番（因为这架万花筒并不只是由世俗人众组成，而是由社会、政治、宗教思想观点汇综而成，它们由于自身在广大民众中折射得到暂时广度，然而，尽管如此，它们毕竟还是受思想观点生命短促局限，观点新颖只能吸引些对证据是否确凿要求不高人）。党派和学派就是这样生生灭灭，致使那些有识之士老在对它们进行攻讦，总是那几个比较聪明人，他们终身刻板，这是那些比较谨慎多虑、而实际上对证据要求却很苛刻智者所自戒。不幸恰恰是其他那些人均属半瓶子醋，他们需要用行动加以充实，他们比优秀有识之
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