她那时在香港几乎可以说是“蛰居”
生活，在
九四Ο年前后这样大时代中，像萧红这样对于人生有理想，对于黑暗势力作过斗争人，而会悄然“蛰居”多少有点不可解，她位女友曾经分析她“消极”和苦闷根由，以为“感情”上再受伤，使得这位感情富于理智女诗人，被自己狭小私生活圈子所束缚（而这圈子尽管是她咒诅，却又拘于隋性，不能毅然
是部小说。
他们也许会这样说，没有贯串全书线索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段，不是整个有机体。
也许又有人觉得《呼兰河传》好像是自传，却又不完全像自传。
但是
却觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。
而且们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是部严格意义小说，而在于它这“不像”之外，还有些别东西——些比“像”部小说更为“诱人”些东西：它是篇叙事诗，幅多彩风土画，串凄婉歌谣。
有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会点点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。
也许你要说《呼兰河传》没有个人物是积极性。都是些甘愿做传统思想奴隶而又自怨自艾可怜虫，而作者对于他们态度也不是单纯。她不留情地鞭答他们，可是她又同情他们：她给们看，这些屈服于传统人多
愚蠢而顽固——有甚至于残忍，然而他们本质是良善，他们不欺诈，不虚伪，他们也不好吃懒做，他们极容易满足。有二伯，老厨子，老胡家家子，漏粉那群，都是这样人物。他们都像最低级植物似，只要极少水份，土壤，阳光——甚至没有阳光，就能够生存
，磨倌冯歪嘴子是他们中间生命力最强个——强使人不禁想赞美他。然而在冯歪嘴子身上也找不出什特别东西。除生命力特别顽强，而这是原始性顽强。
如果让们在《呼兰河传》找作者思想弱点，那，问题恐怕不在于作者所写人物都缺乏积极性，而在于作者写这些人物梦魔似生活时给人们以这样个印象：除因为愚昧保守而自食其果，这些人物生活原也悠然自得其乐，在这里，们看不见封建剥削和压迫，也看不见日本帝国主义那种血腥侵略。而这两重铁枷，在呼兰河人民生活比重上，该也不会轻于他们自身愚昧保守罢？
5
萧红写《呼兰河传》时候，心境是寂寞。
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