为二十世纪六十年代华文文学中最早隐含（暗合）文化殖民论述
两篇作品（李彤和黄凤仪象征
东方弱势文化，而西方男性则象征西方强势文化，男性对女性占有，也就带有文化征服意味），而白先勇对李彤和黄凤仪深切悲悯，正体现出他国族（中国）立场和东方意识。
发表于二十世纪七、八十年代《夜曲》和《骨灰》，是两篇政治意识强烈作品。这两篇小说在反思中国人政治选择是否具有“正当性”基础上，写出二十世纪中国政治斗争所引发人生荒诞。《夜曲》写是
群留学海外中国人与祖国关系和由此导致不同命运，当初没来得及回国吴振铎在国外事业有成，但爱情不幸（和美国犹太人最终分手），学成回国吕芳、高宗汉、刘伟却在国内遭遇历次政治运动，最后高宗汉在“w.g”中z.sha，刘伟变得学会在险恶政治环境下自
保护，吕芳则在“w.g”后重返纽约。当吴振铎和吕芳这对恋人二十五年后在纽约重逢时，沧海桑田，物是人非，切都已不同，吴振铎异国婚姻，以失败告终，而当初吕芳等人“正确”人生选择，二十五年后却因政治动乱而显出它荒诞性——这种人生荒诞性到《骨灰》中变得更加令人触目惊心。当年对表兄弟，个是对国民党忠心耿耿特工，个是站在**党边m;主斗士，为政治理想，斗得水火不容，可是多少年后，他们却在异国重新聚首，此时特工，已遭国民党排挤，m;主斗士，也在大陆成“右派”，过去政治对头，如今到国外，才又恢复温暖亲情。对这些历劫之后还能幸存老人来说，最深感触是当初政治斗争其实是白费——在波谲难测政治斗争中，他们都不是赢家，最后都没有好结果，最终只能流落异邦，在美国以度残年，乃至终老他乡。对于《夜曲》和《骨灰》中吕芳、大伯和鼎立表伯来说，他们人生磨难都跟政治相关，而对政治醒悟却是以自己生为代价换来。从中国到美国路，对他们来说虽然不像李彤和黄凤仪那样是从“天上”落到人间，可是经历政治斗争炼狱，这段路无论如何走得实在不轻松，且代价惨重。
《夜曲》和《骨灰》在某种意义上讲是白先勇站在国族（中国）立场，对中国现代历史中政党斗争实质所做反思。在这两篇小说中，白先勇深怀忧患意识：唯其对中国爱得深，才会对现代史上中国惨遭政治拨弄深感痛心；也唯其对中国人爱得深，他才
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
