，又以黑夜如梦
般
面纱使它改观。
们读者，在缆绳已被截断情况下，身不由己地投身入这场影子戏，由群奇特、异常人物表演严酷、令人痛苦效果中，白先勇避免
通俗小说漫无节制，却又适当地切应当前现实中焦虑。从这层意义上看，描述台湾七○年代《孽子》与另部同样出色小说非常接近，那是九六三年出版美国作家李奇(JohnRechy）《暗夜城市》(Citédelanuit)，白先勇应该读过。就像纽约时报广场和中央公园黑暗样，台北新公园黑暗掩护着被排斥青少年，他们是没有出路冲突受害者，不过他们仍然是英雄，他们创造不同神话；在这些神话中，嘲讽、妄想和狂热痛批虚伪社会谎言。马尔桑认为白先勇描绘是个边缘世界，在被接纳边缘之内边缘：“们这个王国，历史暧昧，不知道是谁创立，也不知道始于何时，然而在们这个极隐秘、极不合法蕞尔小国中，这些年，却也发生过不少可歌可泣、不足与外人道沧桑痛史。”
马尔桑同时以为，难能可贵是，白先勇是以种超然态度，带着理解、默契和温柔眼光来看男妓问题，他掌握是基本性欲和以无希望贫穷及无未来爱情为其基础两种骄傲违抗悲剧美。在处理如此个超越任何观*癖之上棘手主题时，白先勇有如位大胆走钢索演员，他也许带着怜悯，但却是位无先天推理见证者，滑入书中买春客丰富幻觉和猎物伤感梦想之间。
在谈到本书读者时，马尔桑说，们完完全全地沉没在这些“孽子”之中，被个具毁灭性台风所吸住、吞没、撞击，们是场冒险犯难失败后幸存真福者。尽管令人觉得非常不自在(们实在难以因几个酒馆取看起来轻松名字如“桃源春”、“安乐乡”等而觉得自在些)，但是读者会在那些流传久远传说和故事中看到抚慰人性面，并且使得人性与死亡不幸彼此取得和解。书中“孽子”是些脆弱孩子，被遗弃在街头、被逐出家门、屡次从家中逃跑或是未被解，他们聚集在半明半暗隐秘处，沉湎于为钱而做爱，屈服于为他们短暂命运设置信标长者。而最终，他们毕竟还是要在彼此宿命运数中那种粗,bao、剧烈温柔里相互取暖。听到则这隐秘王国传说，他们都会目瞪口呆；这些孩子虽堕落和违反常情，但却又感情丰富且乐于牺牲；前辈故事在他们身上往往会起种集体身份
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