，他大约也知道
所听到
那故事。还有《后二十四孝图说》，也是吴友如画，也有曹娥，则画作正在投江情状，如第
图下。就现今所见教孝图说而言，古今颇有许多遇盗，遇虎，遇火，遇风孝子，那应付方法，十之九是“哭”和“拜”。
中国哭和拜，什
时候才完呢？
至于画法，以为最简古倒要算日本小田海仙本，这本子早已印入《点石斋丛画》里，变成国货，很容易入手
。吴友如画最细巧，也最能引动人。但他于历史画其实是不大相宜；他久居上海租界里，耳濡目染，最擅长倒在作“恶鸨虐妓”，“流氓拆梢”类时事画，那真是勃勃有生气，令人在纸上看出上海洋场来。但影响殊不佳，近来许多小说和儿童读物插画中，往往将切女性画成妓女样，切孩童都画得象个小流氓，大半就因为太看他画本缘故。
而孝子事迹也比较地更难画，因为总是惨苦多。譬如“郭巨埋儿”，无论如何总难以画到引得孩子眉飞色舞，自愿躺到坑里去。还有“尝粪心忧”，也不容易引人入胜。还有老莱子“戏彩娱亲”，题诗上虽说“喜色满庭帏”，而图画上却绝少有有趣家庭气息。
现在选取三种不同标本，合成第二图。上方是《百孝图》中部分，“陈村何云梯”画，画是“取水上堂诈跌卧地作婴儿啼”这段。也带出“双亲开口笑”来。中间小块是从“直北李锡彤”画《二十四孝图诗合刊》上描下来，画是“著五色斑斓之衣为婴儿戏于亲侧”这段；手里捏着“摇咕咚”，就是“婴儿戏”这三个字点题。但大约李先生觉得个高大老头子玩这样把戏究竟不象样，将他身子竭力收缩，画成个有胡子小孩子。然而仍然无趣。至于线错误和缺少，那是不能怪作者，也不能埋怨，只能去骂刻工。查这刻工当前清同治十二年（１８７３）慎独山房刻本，无画人姓名，但是双料画法，面“诈跌卧地”，面“为婴儿戏”，将两件事合起来，而将“斑斓之衣”忘却。吴友如画本，也合两事为，也忘斑斓之衣，只是老莱子比较胖些，且绾着双丫髻，－－不过还是无趣味。
人说，讽刺和冷嘲只隔张纸，以为有趣和肉麻也样。孩子对父母撒娇可以看得有趣，若是成人，便未免有些不顺眼。放达夫妻在人面前互相爱怜态度，有时略跨出有趣界线，也容易变为肉麻。老莱子作态图，正无怪谁也画不好
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