是“碰壁”。凡有进去烧香
人们，必须摩
摩他脊梁，据说可以摆脱
晦气；
小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在晦气还要重罢，这节也还是没有研究出。也没有研究过小乘佛教经典，但据耳食之谈，则在印度佛经里，焰摩天是有，牛首阿旁也有，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂使者这先生，却似乎于古无征，耳所习闻只有什
“人生”之类话。大概这意思传到中国之后
，人们便将他具体化。这实在是们中国人创作。
然而人们见他，为什就都有些紧张，而且高兴起来呢？
凡有处地方，如果出文士学者或名流，他将笔头扭，就很容易变成“模范县”。故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早，后来到底免不产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”，别“下等人”也不少。这些“下等人”，要他们发什“们现在走是条狭窄险阻小路，左面是个广漠无际泥潭，右面也是片广漠无际浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾里面目地”那样热昏似妙语，是办不到，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾里面目地”道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。但这自然是专就故乡而言，若是“模范县”里人民，那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因积久经验，知道阳间维持“公理”只有个会，而且这会本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间神往。人是大抵自以为衔些冤抑；活“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正裁判是在阴间！想到生乐趣，生固然可以留恋；但想到生苦趣，也不定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“双空手见阎王”，有冤得伸，有罪就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省？自己做世人，又怎样呢？未曾“跳到半天空”？没有“放冷箭”？手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来马面，都是并不兼差，真正主持公理脚色，虽然他们并没有在报上发表过什大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心人们，遥想着将来，就又不能不想
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