“各人气质禀性不同，本心也各不相同，这只是
之本心所现，你
是什
样，并不知道。不过，想其中也有相似相通之处——安宁、敞亮、和暖、生机。”
那之后，顾震也自己试着寻找本心，但不得其门而入。不过对自己职任，他倒是有
个见解，将孔子那句话稍稍
改，改成“古之为官者为己，今之为官者为人”，并非为谁做官，
“不管别人如何说，自家先仔细思量，体认得确实真切，再去做，这便是为己。为己之人，不管别人见与不见、赞与不赞，自己知道这是好，便去做，做便觉得心安、心乐。这便是孔子所言‘不改其乐’。”
“这说来，是错会意思。不过，照你所言，到哪里去寻真善？”
“本心。”
“本心如何去找？”
“不需寻找，只要抛开善恶成见，摒弃得失之念，自然然，活泼泼，本心自会呈现。”
只为他人，乍看，是仁者胸怀，但其中有两处疑问，其，你为他人好，他人却未必真觉着好，就如有人不爱吃鱼，你却非要拿鱼给他吃，居心虽善，却是强人所难，适得其反。”
他忙道：“这说，难道人都不该行善？”
赵不尤又摇摇头：“这就是第二处疑问，何者为善？世人从小被教导行善，大多人生也都在行善，但很少去想什是善？若不明白什是善，行再多善，也只是愚善。就如个和尚，根本不懂梵文，只听人说梵经才是真经，便去苦念梵经，念辈子也不知道其中之义。若只是自家念也好，以为这样才是善，便强要别人也跟着念，那便是不善。更有自己觉得苦，不愿再念，却强要别人都念，那就是恶。”
“们被教导要忠、孝、仁、义，这难道有错？”
“以仁来说，心怀仁慈固然没错，但见人执刀杀另人，该对哪个仁慈？”
“你找见？”
“有时有，有时无。”
“什样？”
“春风万里，草木竞秀。”
“这是本心？”
“当然是被杀之人。”
“若被杀之人是个恶徒，而执刀之人是个善人，他杀人是被迫自卫呢？”
“这个……哈哈，你又来绕。”
赵不尤笑道：“不是绕你，善本就是个极难解题目。孔子所言为己、为人，也是在说这个。若听别人之言，并不深思，便蒙头照着去做，这是为人。为人之人，善是听来，行善也大多是做给人看，别人若见、赞，心中就喜，别人若不见、不赞，甚至责骂、嘲笑，自己便会生出许多气馁、怨恨。这善也就行不下去。”
“那为己呢？”
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