等他再度睁眼，云雾中天色黯淡，看情况，应该是傍晚时分。
瞥
眼照神图，果然，天裂谷上方，残阳将坠，映得千山如血，煞是壮观。这情形让余慈联想到金焕
太炫极阳法，只不过和府主神威不同，黄泰
行人竟然还没有脱出照神图范围，仍在天裂谷中艰苦跋涉，与层出不穷猛禽凶兽作
力不同，同样十层禁制叠加，件法器威力骤增，另件法器却可能依旧平庸，又或者性质发生不可测变化，给操控带来难度，不如“器法”那般，开始便心器相通，彼此增益。
无论是“器法”还是“法千器”，都有其优势和局限，故而实际运用中，此界修士往往都是交掺互用，二者也隐隐相通。最具代表性就是，后者“天罡地煞百零八层”，几乎就是修行界通行标准，人们往往想尽切办法，将用“器法”祭炼法器、法宝，换算为符箓叠加层数，便于解和把握。
回到“气三呼”上来。
“气三呼”之术就是建立在“天罡地煞”祭炼法基础上。其基本理论就是，以后天呼吸调控气血，在体内运化神魂元气，形成所谓“飞精”，喷在所祭炼器物上，强行提升祭炼层次。
比如件法器祭炼层次为八层，运用“气三呼”之法后，可暂时将层次提到十层，威力大增。但消耗非常大，多次使用，元气亏乏倒在其次，还有极大可能损伤神魂根本，必须非常小心，而且多次作用在同法器上，很有可能拉低原本祭炼层次，甚至对法器造成损害。
其实这门杂学原理并不复杂，甚至有些粗糙，大概这也是它后遗症巨大原因。
余慈没用多大功夫就掌握这种技法。照神铜鉴要谨慎，搜魂镜没被他祭炼过，他只好试探着用在纯阳符剑上，哪知三口气喷下去，符剑内积存煞气便给轰声引燃，险些就破开封禁，白白损失口好剑。
他连忙抹消法术余波，明白纯阳符剑威力虽大，但也就是法具层次，潜力不足以支撑“气三呼”激发，这才出现问题。但看起来，“气三呼”之术确实是有效果。
三口气喷下去，余慈全身元气当即少三分之，便是神魂也有虚弱感觉，他没有继续尝试，只用照神图扫眼黄泰等人动向，见其确实回返，干脆就瞑目调息，争取尽早恢复状态。
握住照神铜鉴，体内先天气起伏波荡，活泼泼运转不停。余慈已经习惯将祭炼和修行放在起，就当是多个窍穴回路，在神意驱动下，元气来回搬运，在镜中剔除真气杂质，同时增益修为。
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