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第六章 夏商周三代:血缘纽带的扩大(3 / 10)

制,只有嫡长子才能继承王位,不是嫡长子只能封为诸侯,这就从制度上杜绝争夺王位内乱。在王室与诸侯关系上,周王也通过“周礼”中“朝聘”“征伐”“会盟”等礼仪形式严密地控制着诸侯。这样,通过系统化分封制,西周社会建立起真正意义上统统治,也就是所谓“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。

商代与周代还有个区别,那就是商代重鬼神,而周代信天命。

和古埃及样,夏商两代,鬼神是人们生活主宰。夏商两代鬼与神,基本都与祖先有关。甲骨文中经常出现“帝”或者“上帝”,用来称呼天上最高神灵。但是这个“上帝”并不是基督教神,而是商族祖先。因为甲骨文中,“帝”是花蒂意思,瓜熟蒂落那个“蒂”,也即祖先,部族根。

商代贵族认为,神,或者说上帝,是商族祖先,因此只保佑商族。神统治是不可能被人类推翻,所以他们只要好好祭祀,别让天上祖宗不高兴,就可以永远统治下去。所以商代统治者不太重视统治手段,只顾恣意享受,酒池肉林,醉生梦死,这从商代青铜器中那众多精美酒器就可以看出来。当然,还有种可能,就是商代君主如此沉迷于酒,与印第安祭司们沉迷于致幻剂样,都是追求“通神”种方式。

而周代则把上帝从商人上帝变成所有人上帝,从而创造“天命”这个说法。

周人推翻商朝之后,需要为自己行为进行辩护,即为自己统治合法性进行论证。因此《诗经·大雅·文王》里说,“天命靡常”。上天或者上帝并不是商族个民族祖先,而是普天下各民族共同主宰。天下各族都是平等,哪个民族能入主中原,关键是看他有没有德行,获没获得天命。

当初商汤因为有德行,所以被上天选中天子。然而商纣胡作非为,已经耗尽祖先道德资源。而周人因为有德行,所以成功地实现改朝换代。

然而周人既然凭借这套说辞夺取政权,这套意识形态自然就对周政权形成制约。既然天下各族都有可能获得天命,那这就要求周朝统治者要自约束,要好好干,否则就有可能被推翻。

这是周代比较重视政治文明个主要原因。《尚书》中《无逸》篇,是周公教导他侄子成王,具体内容是告诫成王不要逸惰,不要酗酒,否则就可能像商代那样因为失德而失去天下。

因此,周文化是具有g,m性、突破性、开创性文化。它把人命运主动权从

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