“已乃精研《易》《春秋》、戴氏礼、宋儒性理诸书，旁及《通鉴纲目》、史汉八家之文，莫不穷其旨趣，探其精蕴。”（《乐善堂全集》）学生时代，他写作
大量
作文。翻阅这些文章，
们发现学生时代乾隆是
个非常正统儒家信徒，对未来设计具有浓厚理想主义色彩。在他眼中，个完美君主，应该是用“仁义”来陶冶教化天下，而不是以强力来推行自己政策。他说：“治理天下，应该以德而不以力。所以德行高尚人成功，德行不佳者失败。”（《乐善堂全集》）
在篇名为《宽则得众论》文章中，他鲜明地表达与父亲相异政治倾向：“如果能宽以待人，宽容他人小过，成就自己大德，那
人人都感其恩德，心悦诚服。如若不然，以偏急为念，以刻薄为务，虽然为政勤奋，如秦始皇那样每天批阅无数奏折，像隋文帝那样亲自替百官治事，又有什用处？”
在学生时代，他系统地研究过中国历史上所有著名帝王。心高气盛他“睥睨千古，无足当意者”。在他眼中，合格皇帝只有三个：汉文帝、唐太宗和宋仁宗。然而汉文帝虽贤，却不善于挑选人才来辅佐自己；宋仁宗虽仁，能力却有所不足。令他真正钦服，只有唐太宗人而已。青年特权就是不需要成本许诺、不需要证据自信、可以无限透支未来。他对自己未来，充满绚丽想象。登上帝位第天，他就把唐太宗树为自己楷模，直追唐太宗，超越唐太宗，成为中国历史上“第人”。要做到这点，首先就要否定自己父亲。
虽然“三年无改父之道，可谓孝矣”，但真正伟大政治家绝不会让任何个空洞道德字眼束缚住自己手脚。雍正丧礼办得无比盛大，接下来，乾隆却毫不犹豫地与父亲唱起反调。
就在雍正驾崩后第三天，乾隆就把父亲十分信任、供养宫中道士张太虚、王定乾等人赶出皇宫。乾隆发布谕旨说：
皇考万几余暇，闻外省有炉火修炼之说，圣心虽知其非，聊欲试观其术，以为游戏消闲之具。因将张太虚、王定乾等数人置于西苑空闲之地。圣心视之，如俳优人等耳，未曾听其言，未曾用其药，且深知其为市井无赖之徒，最好造言生事。皇考向朕与和亲王面谕者屡矣！今朕将伊等驱出，各回本籍……若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前言字，以及在外招摇煽惑，断无不败露之理。经访闻，定严行拿究，立即正法，决不宽贷。（《清高宗实录》）
就是说，雍正于
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