此时内丹道法极为完善,并提出“阳神”,以及“炼精化气,炼气化神,化神返虚”这两套被大吹特吹理论。
不过,这却是道教最后辉煌,此后只有三丰道人昙花现,便彻底衰落。
……
总来讲,体系大概如下:
上古时期特点,是讲究肉体长生,形神俱妙。古仙时期略差,但也很注重肉体修炼。这两个阶段
汉之后,便是修行最强盛几百年间。魏晋时主流,变成外丹、食气两术,内丹隐而不彰,在民间秘传。
此时将修士分为三等,据《仙经》记载:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”
所谓尸解仙,就是弃肉体而去,或不留遗体,只假托物升天。有典籍称:“该人尸解于京师,数日启棺,惟有杖。”
这便是其中种,杖解术。当然,尸解是比较低等,后来渐渐摒弃。
再往后,就到隋唐,钟离权、吕洞宾、陈抟、张果等大批修士,开始研究内丹法,并加以补充、完善。
丹,是单意思。
道家讲究,就是单,单也就是丹。这其实是个逐渐演变、包装过程。
所以道家讲结丹,是指身体内气达到种圆润充盈程度,可去除病气,延年益寿。
再比如元婴,是指返璞归真,凝聚全身元气,化成个纯能量体自己,就像初始婴儿样。
但是呢,经过后世曲解,结丹就变成颗有形有状大号玻璃球,元婴就变成只蹦蹦哒哒小人儿。
外丹和食气突然断档,内丹盛行,并有取代切道法之势。《周易参同契》被奉为丹经之祖,众多门派也开始繁衍发展。
第四个阶段,是五百多年前,叫近古时期。
内丹术已经大统,门派之争成主旋律。北方创立全真道,丘处机为蒙元讲道,被授予主管天下道教权力。
同时,为应对全真道崛起,原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合为正道,尊张天师为正教主。
从而形成北有全真、南有正大格局。不过后来张伯端立南宗,归于全真,全真时风头无量。
纯属扯淡。
咱们再说魏伯阳《周易参同契》,他讲究内、外丹兼修,以身体为鼎炉,在自己体内养气,然后外服金丹,便可成仙。
这与当时主流相悖,所以写出来之后,并未引起大规模重视。
同样,也是在汉代,道家开始往道教、道门演变,出现天师道,以及些散乱组织——小斋统称为古仙派。
第三个阶段,是千年前,叫变革时期。
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