人心之私，既不能除去，
们只好承认其私，把人类画为
大圈，使之各遂其私，人人能够生存，世界才能太平。们人类，当同心协力，把圈外之禽兽草木地球（如本书第三章丙圈）当作敌人，搜取他
宝物，与人类平分，这才是公到极点。也可以说是私到极点。如其不然，徒向人类夺取财货，世界是永不得太平。
心理之变化，等于水之变化，水可以为云雨，为霜露，为冰雪，为江湖，为河海，时而浪静波恬，时而崩腾澎湃，变化无方，几于不可思议，而科学家以力学规律绳之，无不有轨道可循。
人心理，不外相推相引两种作用，自己觉得有利事，就引之使近，自己觉得有害事，就推之使远。人类因为有此心理，所以能够相亲相爱，生出种种福利；又因为有此心理，所以会相争相夺，生出种种惨祸。主持政教人，当用治水之法，疏凿与堤防二者并用。得其法，则行船舟，灌田亩，其利无穷，不得其法，则漂房舍，杀人畜，其害也无穷。宋儒不明此理，强分义理之性，气质之性，创出天理人欲种种说法，无异于说，行船舟，灌田亩之水，其源出于天，出于理，漂房舍杀人畜之水，出于人，出于气。不知部宋元明清学案中，天人理气等字，究竟是什
东西，只好说他迂曲难通。
们细察己心，种种变化，都是依着力学规律走，狂喜时候，力线向外发展，恐惧时候，力线向内收缩。遇意外事变，欲朝东，东方有阻，欲朝西，西方有碍，力线转折无定，心中就呈慌乱之状。对于某种学说，如果承认他，自必引而受之，如果否认他，自必推而去之，遇种学说，似有理，似无理，引受不可，推去不能，就成孤疑态度。
心推究事理，依直线进行之例，直前进，推至甲处，理不可通，即折向乙处，又不可通，即折向丙处，此心之曲折，与流水之迂回相似。水本是以直线进行，虽是迂回百折，仍不外力学规律。们心，也是如此。此外尚有种种现象，细究之，终不外推之引之两种作用。有时潜心静坐，万缘寂灭，无推引者，亦无被推引者，如万顷深潭，水波不兴，即呈种恬静空明之象。此时之心，虽不显何作用，其实千百种作用，都蕴藏在内。人之心理，与磁电相通，电气中和时候，毫无作用，作用起来，其变态即不可思议。们明白磁电理，人心理，就可
然。水虽是以直线进行，但把他放在器中，它就随器异形，器方则方，器圆则圆，人心理，也是如此。人有各种嗜欲，其所以不任
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