老僧莲池看着徐光启和张原道：“沈檀越把老衲请到北京来，实在是不智，佛法来自天竺，天主教来自西洋，沈檀越既要申明华夷之辨，就该单以儒术与天主教义辩驳，不该把老僧叫来，所以老僧只好
言不发。”
旁
沈榷也觉羞惭，这确是他考虑不周，要辩也应该分开来辩，儒和天主教、佛和天主教，现在这样混在起只有互相掣肘——
老僧莲池又道：“老衲旁听
这两场辩论，这位张翰林主张包容并蓄，这很好，但老衲要问句，既然要包容并蓄，那为何天主教士屡屡毁
佛，甚至有毁坏佛像之举？当初泰西传教士进入大明国境，起先是化装成僧侣，人称西僧，沿途佛寺僧人对这些西僧也甚是友好，岂料这些传教士在大明略有根基之后，即大肆辟佛，所谓辟佛补儒，这等心术似乎
不得西洋远臣？大统历年代久远，节气推算误差愈大，必须修历，有错为什
不能改？”
沈榷等人默不作声。
张原又道：“请熊司铎为殿下和诸位大人演示下简平仪，可以解些天文历法基础知识，简平仪其实就是星盘，与汉代张衡浑天仪相比简明些，回回历中就提到这种星盘。”
熊三拔便取出个附有铜环圆形铜盘，铜盘正面绘刻有地平坐标网、赤道投影等刻度，并配有可旋转网环和表标，星盘背面绘有用于测定太阳在黄道上位置刻度和窥望游表——
熊三拔向皇长孙禀道：“殿下，演示星盘需要在天空下才可以，要对着日月星辰。”
朱由校道：“那就到堂外空地去演示。”
熊三拔携盘走出彝伦堂，皇长孙朱由校兴致勃勃跟出来，其他*员见皇长孙都去观看，他们不去岂不是失礼，就齐都跟出来，只有老僧莲池最淡定，枯坐念佛，并不动弹。
彝伦堂外露台边，熊三拔先垂直悬挂星盘，通过星盘上窥望游表对准太阳，般雪后都是晴天，今天太阳就很明朗，熊三拔向众人演示如何推算太阳距离地球高度，再通过定规则移动网环和表标，就可以计算出当下精确时刻……
熊三拔讲解演示小半个时辰，这些翰林词官原本都是聪明才智之士，只要不是像沈榷这样顽固，都对天文知识有不少解，对此最感兴趣是皇长孙朱由校，他让熊三拔把这副星盘送给他，他要带到宫中去玩，熊三拔自然是求之不得，赶紧奉上。
已是午时初刻，皇长孙回宫，众官正待各自散去，直不开口莲池大师突然让侍者把徐光启和张原叫住，张原便过去恭恭敬敬询问莲池大师有何吩咐？
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