王汶
琴技确实高妙，梁峰也不由静下心来学
些真正琴法。而他偶尔展现
些后世乐理，也让王汶大有知音之感。
两日转瞬即逝，七月十五，法会如期而至
是只顾自身放诞之人。而句“能活人否？”，足胜万千诗文！
裴褚长叹声：“诸人皆言，卫家小儿犹若璧人。如今见子熙，方知何为冰肌玉骨！也难怪佛祖会择人入梦。”
若是佛法本在慈悲，那
选择面前这个梁子熙，实在正确不过。天下大乱经年，多少儒者不得施展胸中锦绣，或是郁郁而终，而是早夭而亡。在众人皆痴之时，碰上个清醒之人，如何不让人醍醐灌顶，如梦方醒。而敢这样直抒胸径，又颇有几分以身饲虎豪壮，怎能不让人钦佩？
王汶也诧异望向梁峰。几月不见，那个飘飘欲仙身影似乎站稳脚跟，就像垂死之树，发出新枝。是佛法之故，还是世俗之择？王汶不得而知，但是面前青年，确实有别样意气，让人愈发倾心！
看到身边诸人反应，梁峰也在心底松口气。作为个彻底现代人，使用些辩证法，讨论讨论唯物唯心他还能应付，但是诗赋是绝对不行。这可不是知道几句名诗就能解决问题。且不说后世流传多以绝句为主，光是文人吟诗习惯，就不是没什文学修养人能够应付。
不论是出游还是行酒，任何文人作乐时吟诗，都是“命题作文”，是不折不扣文字游戏。他又不是文学系出身，那些记忆中诗文，足够应付这场场宴会命题吗？而诗好，文不可能不好。篇文辞华美赋是随随便便就能写出来吗？
仗着后世记忆掉书袋，轻者有个江郎才尽污名；重者，恐怕就要怀疑是不是有人代笔，或者有没有抄袭之嫌。往这上面撞，简直分分钟身败名裂，梁峰才不会干这样蠢事呢。
而把佛理当做立脚之处，则可以巧妙规避这些东西。佛讲顿悟，讲众生语，不求艰涩，但求智慧。以慈悲为念，何须文辞虚名？反正魏晋不缺标新立异，只要有高逸风骨，就是名士风范！
雅宴是开不下去，但是人人心中皆有不虚此行之感。那个众口纷纭梁郎君，比想象还要出众，完美迎合世家子弟期许。加之裴褚这个完全不信佛之人称赞，梁峰身上更是蒙上层光环，让本就闪烁佛子名号，愈发耀眼。
也许是见梁峰实在体弱，又有裴褚前车之鉴，王汶在随后两日并未另行举办筵席，而是亲自作陪。或是讨论下《金刚经》中佛理，或是抚琴习字，消磨时间。
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