确实，大禹肯定是山海经
作者之
，而且禹贡献
其中大部分内容。
晋朝人看到版本，就跟
们不样。
晋人提到段们看山海经，所没有段文字。
【禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。天
总之，它历史距今两千九百年。
但是很遗憾，距离禹还有千年。
值得提是，遂国，是个古国。历代遂公都说自己是虞舜后裔，他们祭祖祭得就是舜。
夏朝封虞舜后裔于遂，公爵，历夏、商、西周三代。春秋时，齐桓公第次九合诸侯，叫大家来会盟，当时遂公不去，于是齐桓公灭遂国。之后遂国人想复辟，假装犒劳齐军，用酒灌醉士兵，然后趁机杀死所有齐军。
齐桓公得知后大怒，下令屠城，遂国公族全死。
方。”
《诗经》是非常非常非常重要史料。在研究先秦历史时，它比史记更可信。
《诗经》有先祖创业颂歌，祭祀神鬼乐章，也有贵族之间宴饮交往，劳逸不均怨愤，更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面动人篇章。
这
说吧，诗经对于周朝而言，就相当于占卜甲骨上所书写文字，对于殷商意义。
不过，这些终究是文献，而不是文物。
作为舜后裔，他们无比推崇大禹功业，可见禹没有逼过舜，更没有流放舜儿子。
到此为止，没有更多证据。
最后，便是山海经。
山海经最早是套套图，图上有文字，所以说夏朝人用是不利于保管文字载体，图这种载体，几百年就没。
总之根据后来所有对山海经传言，都是说山海经乃是‘禹书’。
那记载大禹治水，有文字文物，有没有呢？
首先就有春秋时期叔夷钟，钟上有铭文，因为是宋朝人挖出来，保管不善，只能依稀辨认：剪伐夏祀……咸有九州，处禹之堵……
那现代出土文物，有没有呢？
2002年，从国外买回来遂公盨，西周青铜器，铭文写：天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡民，成父母。生王作臣，厥沬唯德，民好明德，寡……顾在天下。用厥邵好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀废。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。
没什好翻译，这中间有很多字已经无法辨认，发上来其实少很多字，所以你们看个乐就行。
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