为李元婴在那鼓吹《韩子》写得好，也为李元婴那乱糟糟的猜测！
在韩非之前，法家分为法、术、势三派，各自为政，韩非却将法、术、势集于一身，融合成三者兼容的法家理论。
可以说，韩非是大部分儒家子弟都不太喜欢的人，他的学说像把锋芒毕露的利剑，一出鞘就扫杀一片！偏偏，那一套又是最能蛊惑君王的，试问身居高位的人谁不想将一切生杀予夺的权利都掌握在自己手中？
当时秦王就对韩非的学说惊为天人，韩非虽死，秦王却还是用韩非那一套来治国。
李二陛下继位之后十分看重儒家，虽然国子监分设律学、算学等等，但那些都只是搭头而已，科举考的还是诗赋和政论。像《韩子》这些法家著作，只有掌管大理寺和刑部的人才会细读！
按照李二陛下的想法，乱世才用重典，韩非、商鞅的法典虽不算错，却是适用于动乱频起、民不聊生的时期。像现在天大大定，诸邦咸服，再用商韩之法着实不适合。
尤其是，李二陛下上位的过程还有那么一点小争议，李二陛下更要卖力显示自己的宽仁与圣明、拒绝再做任何会让他背负更多骂名的行为。贞观初年李二陛下愤怒之下叫人把个大理寺的*员拖下去砍了，过后极其后悔，从此下令这类命令必须经过三次复核才能执行。
所以说，李二陛下也是头一次当皇帝，他爹又是同是野路子出身，自然一切都要逐步摸索。
德名这一块，是李二陛下最想补回来的。因此他重视儒家，每日处理政务之余常与朝中的学士们秉烛畅谈，讨论治国之术；重视修史与修书，派魏征、虞世南、房玄龄等饱学之士负责修纂史书与《群书治要》。
对于李二陛下这种“缺什么补什么”的心理，李元婴是不晓得的，所以他回答得很理所当然：“写得很有趣啊。”
没想到这小子才刚好好读书没几天，居然就歪到法家上去了！
孔颖达顾及李二陛下在场，没好劝
《韩子》不是萧德言给的阅读任务，李元婴遇到难懂的地方草草扫过，专挑他感兴趣的部分看。
几十卷《韩子》看下来，李元婴竟从中归纳出近两百个有趣的小故事。
李元婴觉得这波书读得不亏，够他哄兕子她们老久的！
李元婴才不管李二陛下脸色如何，兴致勃勃地拣出那智子疑邻的故事和李二陛下分享了一遍，很是感慨地和李二陛下说出自己的感悟：“那天老孔送我砚台，我还觉得他是讽刺我字写不好，现在想想，应该是我以小人之心度君子之腹了！”
孔颖达也在随行诸官之列，听了李元婴这话脸都黑了。
