陶清风听到这话，心中仿佛迷雾被驱散。心想：这些编剧，又何尝不是在掌握
话语权之后，‘骑在人民头上’呢？他们醉心
事情，到底是内容本身，还是身为某个学科‘带头人’话语权威呢？伟大如适之先生都有少年忘形之憾。田中天倚老卖老更不及人家之万
……
田中天都被说愣，筷子夹着菜半天悬在空中，眼神中流露着恍惚。看得出来，无论是“科学和人文”关系再定义，还是适之先生例子，都给他种醍醐灌顶，觉得自己井蛙观天之感。他不由得对严澹又高看几分。
董老先生又好心地打圆场：“严老师
”
田中天脸色微有不虞，道：“但‘文章合为时而著’，任何作品承载思想，都要服务于定时代背景，也需要旗帜鲜明。这直是
创作理念。而且在审批时还能减少许多麻烦。”
严澹道：“当然，您是这行业高标，自然经验丰富。”
可是陶清风觉得，严澹说得更有道理。人文东西，尤其是艺术，如果缺乏某种普世关怀，仅存路线和方针。那就像是“执着于科学”反而考虑问题“不科学”。
陶清风这段时间看书心得体会也多，道：“心中直有个疑惑。希望借着今天这个机会向老师们请教：觉得科学研究理性分析，确可以帮助们认识自然宝库。但却无力解决人文领域许多麻烦……”比如夏星痕事情。
田中天摇头道：“其实关于这点，当年新文化运动领袖，适之先生就曾经指导过：科学不仅告知着人类关于自然界真理，而且还可以指示人生价值和社会前途。科学在自然界和人类社会具有同等权威。人文领域麻烦也该用此解决※”
陶清风心中黯，果然如此吗？田中天以为那样次次给夏星痕好剧本入戏演，就是实用主义帮他最好办法？
然而严澹立刻又反驳回去：“适之先生固然伟大，但在他晚年口述自传中，亦后悔过：他治学方法，事实上只能算是现代学术中，用‘考据学和校勘学’方法包办整个人文学科。其偏狭、浅陋是显而易见。※钟情于“科学”是具有时代特征选择。这是他们新文化领袖‘幸运’和‘大不幸’。”
田中天有些意外道：“想不到现在学术界，已经开始反省？”
严澹又摇摇头：“20世纪30年代就开始‘科玄’论战，反省从未停止。适之先生还曾在自传中后悔‘少年得志，在学术上骑在人民头上，辈子也不能安静下来’。他这种勇于自剖析精神，非常可贵。”
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