“就是说，如果狩獭大喊冤枉
时候，司法就接受他申诉再次开庭审理吗？那个时候，典刑会改变原有主张吗？”
“当然，再次审理时候，担当典刑就要更换
。”
“更换典刑就会改变判罚吗？判罚罪人时，典刑刑察会因为担当*员改变而轻易改变吗？”
如翕回答不出来。——如翕想当然以确实证据来执行刑察。光是因为本人说是误判就改变判罚当然是不可能。更换担当典刑，这看起来是个好办法，但是换典型之后刑察也跟着变更话，那
典刑刑察就毫无客观性可言。这种事情原本就是不允许发生。
“为纠正误判而不判死刑，说起来是很好听，实际上没有纠正话那不是毫无意义吗？为纠正错案而听取犯人申诉，然后重新审理，这对司法来说是
种巨大负担。如此，为减轻这种负担，
！”
“那你说是作为什而存在呢？是教化刁民吗？但是，狩獭已经被判过三次刑。两次是过失杀人，第三次是谋杀。如果第三次在均州审判时候，依刑律判处他死刑话，也不会酿成之后二十三人被害惨剧。”
只要狩獭不思悔改，那刑罚教化刁民这条就没有任何说服力。如翕觉得是因为教化方法有失妥当，现在要做并不是将死刑复活，而是找到种更加有效教化方法。但被率由问到应该用什方法，要怎样才能让狩獭悔过时，如翕却说不出话来。由于教化狩獭而牺牲二十三条人命，这个代价也太惨重。
有时，如翕又以终生监禁来争辩。
“如果怕他再犯话，那不让他再出狱就可以。将屡教不改犯人脸上沮墨消失前直监禁，实际上就是终生监禁。以此来代替死刑，使其生不得自由，这样话——”
“你难道打算用牢饭养着狩獭这样穷凶极恶人辈子吗？这可是纳税人钱呀。狩獭这样人增加话，那可是笔巨大开销。如果你打算让百姓背着这个担子，那你先找个理由让百姓们同意吧。”
如翕时语塞，找不出话来应对。
“这正是
刚才说误判可能性问题。因为不能保证不出错误，所以就应该保持种随时能够纠正状态。为百姓保障而需要这种负担又有何过呢？这样结果，是保护百姓本身，因为谁都不知道什时候这种误判会发生在自己身上。”
“然后呢？如果不判死刑就真可以纠正错误吗？那问你，以什样契机来纠正错误呢？”
“以——本人申诉或……”
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