谈潇说道：“这个手决古时候叫什
不知道，但现在们叫它‘枷势’，顾名思义，是将对方枷住，禁锢起来，不能动弹。”
季老认真听到，闻及最后
句，不觉浑身寒，“这！”
他忍不住直接站
起来，失声道：“枷！老莫
姿态，可不就是像被枷住！难道老莫出事就是因为这尊巫觋俑？！”
谈潇是刚来这里，绝对不可能在保密工作做得极好情况下，知道他口中老莫发生什，更别说他态度直是不理解不相信。
而老莫正是穆翡口中那位无故中无名邪术考古专家，他当时在线清理文物，没想到下去就中招，除眼珠子几乎浑身不得动弹，全靠打营养针维系生存，几日来明显消瘦虚弱。
佑墓主，驱逐鬼怪，还是与神灵沟通？”
大丧傩在古时候是这样形容：“大丧，先柩；及墓，及目入圹，以戈击四隅，驱方良”。
也就是说大丧傩巫师会跟着棺材进墓中，用戈进行仪式，驱逐鬼魅。
俑都是双数，季老展示另外四个巫觋俑也穿着红黑格纹衣和凤纹衣，只是动作不太样，有手指勾连，摆出奇怪而复杂手势，有呈托举状或抓持状，和古代文献中不太样。
那他们具体功能是什呢？像这种涉及到实操问题，学者们也要靠推测。
医院去，专家也问诊，皆是束手无策。
季老多年考古生涯让他经历过些常人无法相信事情，遂找来恰好也在南楚省404办工作人员帮忙，可惜也是束手无策，甚至还未能定位出问题源头到底是什。
因为楚人尚巫，墓里含有巫术元素实在太多，光巫觋俑就好几对，镇墓兽、帛画、玉璧等等各类陪葬品。而且这墓根本都
季老认为谈潇既然能认出来大丧傩，或许能提供些有效信息，这对他们考古工作也是很重要，毕竟发掘工作还要继续。
谈潇接过照片，仔细观察后道：“你们看这对巫觋俑身处镇墓兽旁边，个作击鼓状，另个是做射箭状，这是在驱使镇墓兽和射杀鬼物。另外对，个脚踏禹步，双手捏决。”
禹步和手决就不必说，哪教哪派没有自己手决，禹步传说是参照大禹步伐，要召役鬼神效果，也流传甚广。传说大禹也是巫师嘛。
而鼓和弓更是古代楚巫做法时标配，楚巫往往“鼓而射之”。当年楚国都是要向周天子进献桃弓棘矢，很有代表性。
谈潇点点照片上细节，正是那缠在起手指，千年时光下都有些模糊不清，但谈潇目力极好，还是辨认出来。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
