亡者，可与言性矣。”
好罢，这
句根本就是物质不灭论——死也罢，活也罢，肉体不会随着死去而消失——所以叫做“死而不亡”。
除
这些之外，韩冈还从笔记上些张载所说
残章断句中看到量变转向质变理论，虽然张载将之称为“渐化”和“著变”。还有与对立统有关辩证法雏形——“物两体……此天之所参。”
虽然张载言论可谓是佶屈聱牙，不似后世说得那般简单明晰，可韩冈并不会因此而轻忽视之。因为张载气学理论，跟韩冈所秉持哲学理论有许多共通之处。只要换个说法，甚至可以把原子论、元素论、辩证法等后世自然科学理论改头换面融合进去。而且这些属于自然哲学范畴理论，是经过千百年无数人验证，其严谨性远高于气学理论，又能通过实验加以验证——也即是符合儒家格物致知教导。
将后世自然科学理论打包成气学，是个很有趣想法，韩冈觉得其中很有成功可能。旦成功，不但张载留名青史不将仅仅是简单四句豪言，他气学理论同样将会流传后世。而韩冈梦寐已久权力和地位也将会随之而来。
韩冈这几天闲暇之余便是设定计划表，给自己划定时限，打算花上半年时间，将这包容在气学中新理论编写出来。对于创造个新理论来说，这个时间不算长，可以说是很短，但对韩冈已经足够。因为他打算并不是创造门学术取代气学，而是用自己已经明理论去弥补气学不足。同时还要留着进步空间，以供日后逐渐改进。
超前时代半步是天才，超前步，那就是疯子。韩冈没有挑战整个社会狂妄，他不是堂吉诃德。他目标是能保护自己和家人权位，仅此而已，并不贪心。唯有这点，他不会为任何事所动摇。
个能自圆其说系统，要按步骤慢慢来，不可能蹴而就。同时，这也是给自己逐步提升名望机会。同时逐渐提升名望，便能给自己带来自己想要权位。权位提升又能反过来推动学说推广。学术和权位，两者是互相促进。没有权势辅助，门学说想要散布开去，都是要几十年上百年工夫。
韩冈对历史不甚解，但也知道理学在历史上地位。作为理学始祖程颢、程颐，却正是自己老师表侄——去年自家还见过程颐面，那是个用严肃死板包装起来让人生厌中年人，挑剔苛刻目光，让每个张载学生都战战兢兢，唯恐哪处失礼丢老师颜面——可就算到南宋朱熹那里，理学也没能
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