张畏涂闻言来
点精神，侧头问旁边
林善渊：“
记得几个学生报告里提过诡镇病栋院长是天人帝释天，已被清除？”
林善渊：“是这
说没错，但们并未找到院长尸体，无从肯定他是不是帝释天。”停顿片刻，他不紧不慢地补充：“就算院长是帝释天，也是人类异化而成，不能说他是吠陀时期天人。”
言下之意，只是人类病变而成诡异，不需要多重视。
张畏涂看向周满：“继续。”
周满问调查员要来
包纸巾，痛苦地擤鼻涕：“接下来要说是三相神体观念，们要知道古婆罗门神话体系是没有三相神体说法，到新婆罗门神话体系才结合吠陀时期‘三联神’说法而创造并统出来，三相神体。”
黔川穆王墓，调查团临时搭建基地里，张畏涂正通过视频看着对面周满。
他只听说周满名字，从未见过他，颇为敬佩周满义举，却没想到他会死而复生。
“你现在是什？”张畏涂问。
“人。”
“没有人类能活三千年，也没人能死而复生。”
新婆罗门神话体系里三相神体即指三主神湿婆、梵天和毗湿奴是同体，是同宇宙大神三个化身，不过这说法在婆罗多并未完全获得认可。
就像个爆火偶像组合分别有毒唯和团粉，前者只狂热崇拜某主神，后者三主神都爱，可能觉得不太专，干脆让他们合体，那这信仰还是心意嘛。
周满：“第三，三相神体真正提出并统人叫商羯罗。
商羯罗这人，生于七世纪末、死于八世纪初，提取大乘教识和耆那教主张融合成新婆罗门教，短短二十多年内驱赶佛教和耆那教，使新婆罗门教重新渗透进婆罗多社会各个阶层。
在此期
“之前靠蛊虫续命，死后，蛊虫跟着全死，现在已经变回个普通人。”周满擤着鼻涕说：“前段时间去游玩，不慎着凉，有医院开病历本，你要看吗？也可以配合你们做其他检查。”
“再说吧。”张畏涂敲敲桌说道：“说说看，那罗延天为什放在你墓穴里？阿修罗、邪教各自目。”
周满忍不住打哈欠，打完才说：“第，们要知道那罗延天是毗湿奴大神化身。第二，毗湿奴、湿婆和梵天拥有三相神体说法。
这个说法雏形来源于《往世书》时期，也就是吠陀早期‘三联神’观念，是最古早婆罗多神话，分别指代火神阿耆尼、太阳神苏利耶和因陀罗。
可能说因陀罗，你不太熟悉，他还有另个名字叫帝释天。”
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