来重新说明这些理论。在过去
几百万年中，人类很可能大部分时间生活在有亲缘关系小规模群体中。近亲选择和有利于相互利他行为选择很可能对人类基因发生过作用，从而形成
们许多基本心理特征和倾向。这些想法就其本身来说好像是言之成理，但总认为它们还不足以解释诸如文化、文化进化以及世界各地人类各种文化之间巨大差异等这些深刻、难以解决问题。它们无法解释特恩布尔（ColinTunlbull）描绘乌干达艾克族人（IkofUganda）那种极端自私性或米德（MargaretMead）阿拉佩什人（Arapesh）那种温情脉脉利他主义。认为，们必须再度求助于基本原则，重新进行解释。要提出论点是，要想解现代人类进化，们必须首先把基因抛开，不把它作为们进化理论唯
根据。前面几章既然出自笔下，而现在又提出这样论点似乎使人觉得有点意外。是个达尔文主义热情支持者，但认为达尔文主义内容异常广泛，不应局限于基因这样个狭窄范畴内。在论点里，基因只是起到类比作用，仅此而已。
那
基因到底有什地方是如此异乎寻常呢？们说，它们是复制基因。在人类可即宇宙里，物理定律应该是无处不适用。有没有这样些生物学原理，它们可能也具有相似普遍适用性质？当宇航员飞到遥远星球去寻找生命时，他们可能发现些们难以想象令人毛骨悚然怪物。但在切形式生命中——不管这些生命出现在哪里，也不管这些生命化学基础是什——有没有任何物质是共同致？如果说以硅而不是以碳，或以氨而不是以水，为其化学基础生命形式存在话；如果说发现些生物在–100℃就被烫死；如果说发现种生命形式完全没有化学结构而只有些电子混响电路话，那，还有没有对切形式生命普遍适用原则？显而易见，是不知道。不过，如果非要打赌不可话，会将赌注押在这样条基本原则上，即切生命都通过复制实体差别性生存而进化定律。[*]基因，即DNA分子，正好就是们这个星球上普遍存在复制实体，也可能还有其他实体。如果有话，只要符合某些其他条件，它们几乎不可避免地要成为种进化过程基础。
[*]关于宇宙中所有生命都会按照达尔文主义进化赌局现在在文章《普遍达尔文主义》（Un
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