当
们盘腿打坐，们就重拾起最基本
创造活动。创造活动大致分为三种：
第
种是坐禅结束后们对自己觉知。打坐时，们什
都不是，甚至意识不到自己是谁。们只是纯然地坐着。但是，当们站起来时，们便再次存在，这是创造第步。当你存在，万物就会存在，切都在同刹那间被创造
出来。当们从“无”当中出现，当万物从无现身，们会看到次崭新创造，这就是无执。
第二种创造就是当你在活动、制造或是准备某些东西像是食物或茶时候。
悟切现象之真实性智力。
你可以布施片树叶
道元禅师说过：“布施是无执。”也就是说，单单无所执本身就是种布施。你布施什都无关宏旨，布施文钱或者片树叶都是“布施波罗蜜”，布施句话甚至个字也是“布施波罗蜜”。要是能以无执精神布施，那你物质布施和言语布施具有同等价值。
只要有正确精神，那们所做、所创造出来—切就都是“布施波罗蜜”。所以，道元禅师才会说：
生产什或参与人类活动，同样是“布施波罗蜜”。为别人提供艘摆渡船或造座桥也是“布施波罗蜜”。事实上，你布施句箴言慧语给某人，就不啻送给他艘摆渡船！
基督教认为，世间切都是上帝所创造或赐予，这是对“给予”观念个很棒解释。但如果你认为是上帝创造人，所以人与上帝有着某种区分，那你很容易就会想你有能力创造某种东西，那不是上帝所赐予。例如，们会造飞机，会建高速公路，但是当们开口闭口都是“创造……创造……创造”时候，们很快就会忘记创造各种东西这个“”实际上是谁。这是人类文化危险之处。
事实上，以“大”来创造就是去给予。们不能创造某些东西之后便据为己有，因为切都是上帝所造，这点是不可以忘记。
打坐时，们什都不是
然而，因为们忘记“是谁在创造”以及“为何而创造”时，们就会执著于物质价值和交换价值。没有任何价值是可以跟绝对价值相比，而凡是上帝创造东西都具有绝对价值。即使有些什对“小”来说并没有任何物质或相对价值，但它自身仍有绝对价值。
当你不执著于项事物时，那意味着你意识到它绝对价值。你做任何事都应该基于这种觉知，而不是自中心价值观念。如此来，你做切都会是真正布施，也就是“布施波罗蜜”。
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