们才会是人，如果做不到，们就会不知道自己是什
。们不是动物，因为们是以两条腿走路
。们有别于动物，但们究竟是什？们也许只是幽灵：们不知道该怎称呼自己。这样生物等于是不存在，它只是个幻觉。当禅不是禅，没有
物可以存在。
从知性上来说，这番话不知所云，但如果你在真切修行中有过体验，就会知道意思。在《涅槃经》[14]里，佛陀说过“众生皆有佛性”，但道元禅师却把这句话理解为“众生皆是佛性”，这两种说法有点差别。当你说“众生皆有佛性”，意味着佛性存在于每个众生之中，如此来，佛性与每个众生都是不同。
[14]《涅槃经》：全名为《大般若涅槃经》，是佛陀在世说法最后教诲。《涅槃经》宣扬“众生皆有佛性”，确立“众生皆可成佛”教义，奠定
佛教迅速传播基础。
但如果说“众生皆是佛性”，则意味众生就是佛性本身。这样，没有佛性就无物可以存在。以为有什可以离开佛性而存在，那只是种妄想。也许那存在你脑子里，但实际上，它并不存在。
因此，想要当人就必须要能当佛。佛性只是人性别名。所以，即便你无所作为，你仍然是在有所作为，你就是在表现你自己，表现你真实本性。你眼睛会表现，你声音会表现，你行为会表现。最重要是，用最简单和最充分方式去表现你真性，并且在最微末事物里去体会它、欣赏它。
如果能够周复周、年复年地持续这种修行，你体悟就会愈来愈深，而这种体悟也会弥漫到你在日常生活里所做全部事情。最重要点是，要忘却所有得失心，忘却所有二元性思维。
换句话说，只管以正确姿势厉行坐禅，别想其他。只管坐在蒲团上，不期许什。这样，最终你会归复你真实本性。更精确地说，是你本性会重新归复它自己。
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