那些轻轻松松就能把打坐练好
人，通常都要花更多时间才能掌握到禅真实感和禅精髄。但那些觉得禅修极为困难人，却会在其中找到更多意义。
《杂阿含经》[10]第33卷提到
四种马：最上等马、次等马、下等马，以及最下等马。最上等马光是看到鞭影，就知道主人要它跑得快或跑得慢，要它跑向左或跑向右。次等马跑起来跟最上等马
样好，不同是，要等到马鞭接触到皮肤表面才会知道主人心思。下等马要等到感觉皮肉痛才会跑，而最下等马则非要等到痛入骨髓才会听话。各位可以想象后面这第四种马有多难调·教。
[10]《杂阿含经》：阿含，意译为法本、教法等。“阿含”即指所传承之教说，或佛陀教法圣典。阿含经共分五部，大多是佛陀弟子问法后，佛才开始说法、开示。《杂阿含经》共50卷1362经，汇集短而杂之经而成，所以称为“杂阿含经”。相当于南传《相应部》。
读到这段话，
们每个人几乎都想要当最上等马。如果本身不是这块料话，们也希望至少成为次等马。想，这也是人们对这段话（乃至禅）宗旨般解。如果你认为禅修是为让你能成为上等马，你就会有大麻烦，因为这并非对禅正确理解。
只要你是依照正确方法修行，那
你是良驹或劣马就都不重要。以佛陀慈悲而言，你认为他对这四种马会有什观感？比起最上等那种，他定会对最下等那种有着更多同情。
最劣等马最好？
当你下定决心要以佛陀伟大心灵来禅修时，你就会发现，最下等马才是最有价值。在你自身不完美中，你会为你坚定求道之心找到基础。那些轻轻松松就能把打坐练好人，通常都要花更多时间才能掌握到禅真实感和禅精髓。但那些觉得禅修极为困难人，却会在其中找到更多意义。所以认为，最上等马有时就是最下等马，而最下等马有时就是最上等马。
如果你研究过书法，你就会发现，能成为最优秀书法家，都不是特别聪明人，那些非常聪明人通常到达某个阶段后就会停滞不前。这个道理既适用于艺术也适用于禅。对人生来说，这个道理也是同样真实。所以谈到禅时候，们不能说“他资质很棒”“他资质很差”这类话。
坐禅姿势并不是体适用，有些人会因为生理结构因素无法盘腿而坐。不过，就算你不能用正确姿势坐禅，但只要你兴起真实求道之心，
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