日本有两位对西方最有影响
铃木禅师。半世纪以前，铃木大拙只手将禅带到
西方，这个移植历史重要性，被认为可媲美亚里士多德和柏拉图，他们两人作品分别在13和15世纪被翻译成拉丁文。50年后，铃木俊隆做出几乎不遑多让贡献。在他唯
留下这本书中，那些对“禅”感兴趣美国人所找到，正好是他们所需要最佳补充。
铃木大拙禅是风风火火，反观铃木俊隆禅则显得平实无奇。“开悟”是铃木大拙禅道核心，而他作品之所以引人入胜，这个眩目观念居功不少。但在铃木俊隆这本书里，“开悟”或是其近义词“见性”却从没出现过。
铃木俊隆禅师入寂前四个月，
找到个机会问他：“这本书为什
没有谈到开悟?”禅师还未开口，他太太就凑过来，调皮地轻声说：“因为他还没开悟嘛!”禅师装出脸惊恐样子，用扇子拍拍太太，竖起根手指在嘴边说：“嘘，千万别说出去!”大家都笑翻。等到笑声沉寂下来，禅师说出真正原因：“开悟不是不重要，只是它并非禅需要强调部分。”
铃木禅师在美国弘法仅仅12年（12年在东亚是个周期），然而成果丰硕。经过这位文静且个子小小人努力，个曹洞宗[1]组织如今在美国已然欣欣向荣。他人与曹洞宗禅道水乳交融，是这种禅道活生生表现。正如玛莉•法尔拉斯（MaryFarlas）所说：
[1]曹洞宗：为洞山良价禅师（见本书第部之《呼吸，所以存在》注①）及其学生曹山本寂（840—901年）所创。前者提出“五位”方便法门，后者加以弘扬，便成曹洞宗，又称为“曹洞禅”。
他无态度极为彻底，不留下任何们可以渲染奇言怪行。而尽管他没有留下任何世俗意义上丰功伟绩，但他脚印却带领着看不见世界历史向前迈进。
禅师遗下功绩包括美国塔撒加拉山禅山禅修中（ZenMountainCenter,西方第家曹洞宗禅寺）以及旧金山禅修中心；而对般大众而言，他留下，则是这本书。
不抱任何饶幸心理，他早就为弟子们做好心理建设，让他们可以面对最艰难时刻，也就是目睹他形体从这世界消失、归于虚空那个时刻：
临终时若受着痛苦，那不打紧，不要在意；那就是受苦佛陀。你们可别因此产生混淆。或许每个人都要为肉体痛苦与精神痛苦而努力挣扎，但那并不打紧，那不是什问题。
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