观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度
切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老、死，亦无老、死尽，无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨缍，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
观诸法虚妄，无牢、无人、无主、无相。
本愿未满，而不虚福德、禅定、智慧。
修如此法，是名菩萨不住无为。
又具福德故，不住无为。
具智慧故，不尽有为。
观世间苦，而不恶生死。
观于无
，而诲人不倦。
观于寂灭，而不永寂灭。
观于远离，而身心修善。
观无所归，而归趣善法。
、耳、鼻、舌、身、意）与六境（色、声、香、味、触、法）相触即被牵引，且随境流转不休。
换个角度说，心念
稳定、心、不动、不恼、专注境与不散乱，即为正念。
佛经选读（四）
不住无为：《维摩诘所说经》(6)
(6)《维摩诘所说经·菩萨行品》第十（《大正藏》第14册）中译：鸠摩罗什
大慈悲故，不住无为。
满本愿故，不尽有为。
佛经选读（五）
《般若波罗蜜多心经》(7)
(7)《大正藏》第8册中译玄奘
观于无生，而以生法，荷负切。
观于无漏，而不断诸漏。
观无所行，而以行法教化众生。
观于空无，而不舍大悲。
观于正法，而不随小乘。
何谓菩萨不住无为？
谓修学空，不以空为证。
修学无相无作，不以无相无作为证。
修学无起，不以无起为证。
观于无常，而不厌善本。
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