（三）心念处
诸比丘！当行者专注于呼吸，吸气了知其心；是其心愉悦祥和和集中心念；令心解脱。行者坚持安住观心在心，全然了知他的状况，超越世间所有执著、忧患。诸比丘不修习入出息念则不能得到任何禅定智慧。
我正在吸气，同时观察出离。我正在呼气，同时观察出离。行者努力练习。
（四）法念处
诸比丘！当行者专注于呼吸，照见诸法无常、离染、解脱、出离的本性。行者坚持安住观身在身，全然了知他的状况，超越世间所有之执著、忧患。
丘！如是修习入出息念，如是持续不断练习，能获大果，能致大誉。
五、圆满四念处
诸比丘！如何修习入出息，如是持续不断练习，能令四念处修习圆满？
（一）身念处
诸比丘！当行者专注于呼吸，吸气，行者了知“我正在吸气”；呼气，行者了知“我正在呼气”；呼出长息了知“我正呼出长息”；吸入长息，了知“我正吸入长息”；呼出短息，了知“我正呼出短息”；吸入短息，了知“我正吸入短息”。当出入息时，了知一切身，了知“我正令全身宁静祥和”。行者坚持安住观身在身，全然了知他的状况，超越世间所有执著、忧患。
诸比丘！如此修习入出息念，如此持续不断修习，能令四念处修习圆满。
诸比丘！如何修习四念处，如何持续不断修习，能圆满安住于七觉支？
诸比丘！若行者恒坚持观身在身，观受在受，观心在心，观法在法，无分散意，可令念觉支坚固，念觉支坚固故，念觉支能过趋于圆满。
若行者住于念（专注，禅定状态）无分散意，能审视心中生起的诸法——心的对象，能令第二觉支——择法觉支生起，趋于圆满。
若行者持续，坚持不移观照、审视诸法，无分散意，能
行者如此专注于入出息修习四念处的第一念处——身念处。
（二）受念处
诸比丘！当行者专注于呼吸，吸气，行者了知“我感到喜悦”；呼气，行者了知“我感到喜悦”；吸气，了知“我感到快乐”；呼气，了知“我感到快乐”；呼气，了知“我心理的活动”；吸气，了知“我心理的活动”；吸气，同时令心理的活动宁静祥和；呼气，同时令心理的活动宁静祥和；行者坚持安住观受在受，全然了知他的状况，超越世间所有的执著、忧患。
当出入息时，了知一切身，了知“我正令全身宁静祥和”。行者坚持安住观身在身，全然了知他的状况，超越世间所有执著、忧患。
行者如此专注于入出息修习四念处的第二念处——受念处。
