当心专注时,清楚了知心专注;当心不专注时,清楚了知心不专注。
当心解脱时,清楚了知心解脱;当心未解脱时,清楚了知心未解脱。
于是他就内心观察心,就外在的心观察心,同时就内在、外在的心观察心。因此,他观察心中不断生起的现象,他观察心中不断灭去的现象,他同时观察心中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:“这是心!”修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们!这就是比丘如何就心观察心。
四、观法念处
没有执著于不苦不乐的感受时,他清楚了知:我没有执著于不苦不乐的感受。
于是他于内部就感受观察感受,于外部就感受观察感受,同时于内部、外部就感受观察感受。因此,他观察感受当中不断生起的现象,他观察感受当中不断灭去的现象,他同时观察感受当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:“这是感受!”修成了只有正念与觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。比丘们!这就是比丘如何就感受观察感受。
三、观心念处
又,比丘们!比丘如何就心观察心呢?
比丘们!当心有贪爱时,比丘清楚了知心有贪爱;当心没有贪爱时,清楚了知心没有贪爱。
二、观受念处
比丘们!比丘如何就感受观察感受呢?
比丘们!比丘在经历快乐的感受时,他清楚了知:我正经历快乐的感受。
在经历痛苦的感受时,他清楚了知:我正经历痛苦的感受。
在经历不苦不乐的感受时,他清楚了知:我正经历不苦不乐的感受。
(一)五蕴
比丘们!比丘如何就诸法观察诸法呢?比丘们!比
当心有嗔恨时,清楚了知心有嗔恨;当心没有嗔恨时,清楚了知心没有嗔恨。
当心有愚痴时;清楚了知心有愚痴;当心没有愚痴时,清楚了知心没有愚痴。
当心收摄时,清楚了知心收摄;当心涣散时,清楚了知心涣散。
当心扩大时,清楚了知心扩大;当心不扩大时,清楚了知心不扩大。
当心有上时,清楚了知心有上;当心无上时,清楚了知心无上。
在他执著于快乐的感受时,他清楚了知:我正执著于快乐的感受。
没有执著于快乐的感受时,他清楚了知:我没有执著于快乐的感受。
在执著于痛苦的感受时,他清楚了知:我正执著于痛苦的感受。
没有执著于痛苦的感受时,他清楚了知:我没有执著于痛苦的感受。
当执著于不苦不乐的感受时,他清楚了知:我执著于不苦不乐的感受。