在年仅十九岁时,位年长比丘指定禅观“墓园里具尸体”这个意象。可是觉得很困难,抗拒这个禅修练习。现在,不这觉得。那时觉得这种禅修应当留给
看到你自己存有“”实相,看到你生命和宇宙生命本为体。如果五蕴归还至它们源头,自不复存在。这世界无时无刻不在滋养五蕴。自就是五蕴和合。在宇宙万物形成、创造与灭亡中,五蕴和合也扮演关键角色。
从受苦中解脱
人们通常将实相切割成块,因而看不到万事万物相互依存。看到切中“”和中“切”,就突破个大障碍。这个限制人们感知实相障碍,佛教称之为“见”。
“见”是指相信恒常不变、独立实体存在。突破这个妄见就能从各种害怕、痛苦与焦虑中解脱出來。观世音菩萨,们越南和平工作者精神支柱,在洞察五蕴皆空(无)实相后,她就从各种折磨、苦痛、怀疑与愤怒中解脱。这种禅修法对每个人都适用。如果坚持不懈,精进地观照五蕴,们同样也能从苦难、害怕、恐惧中解脱。
们必须摒除所有障碍,作为宇宙生命部分而活着。人并非包裹在厚壳里与世隔绝孤立个体,能够不受影响地自由穿越时空。像那样与世隔绝地活百世、十万世不能叫做活着,那样情形也不可能发生。
们生命中万象纷呈,恰如们自己也显现在各种不同现象中。们是生命,而生命是无止境。也许可以这样说,只有过着世间生活,经历别人悲苦喜乐时,们才算活着。别人痛苦就是们自己痛苦,别人快乐就是们自己快乐。
如果生命无限,那组成们五蕴也是无限。宇宙无常、生命成败,都无法再摆布们。悟缘起实相并深深契入后,就没有什再能压制们。你解脱。全跏趺坐,觉察你呼吸,在禅观中体会普度众生菩萨。
们要时刻修习缘起观,不仅在静坐时练习,还要让它成为们日常生活中不可或缺部分。们应当学会将眼前人看成自己,自己就是那个人。们必须洞察所有事情缘起与相互依存过程,包括那些已经发生和将要发生事。
骑在生死浪头上
无法略过生死问题不谈。许多年轻人或是其他人出于对受苦者爱,挺身为他人服务,为和平工作。他们都很清楚生死是最重要问题,却常常看不到意识不到生与死不过是同实相两面。旦领悟这点,们就有勇气面对生死。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则可能部分章节内容会丢失。