旦讲述起来也是喋喋不休、得意忘形。这并非有意自欺欺人。旅行
时候，是
副常人心境，讲述经历时候，则已经是诗人态度
。因而就产生这样矛盾。看来，在这个四角形世界里，磨掉名为“常识”这角而居住在三角形里人们，便可称为艺术家吧。
因此，不论是天然，还是人事，在众俗辟易而难于接近地方，艺术家发现无数琳琅，认识无上宝璐。世俗名之曰美化。其实并不是什
美化。灿烂光彩自古赫然存在于现象世界。只是由于翳在眼，空花乱坠，由于世俗缧绁牢不可破，由于受到荣辱得失逼迫而念念不忘，以至于造成这样结果：透纳[10]画火车时，不解火车之美；应举[11]绘幽灵时，不知幽灵之美。
刚才看到人影，如果只是限于种现象，那谁见，谁听，都会觉得饶有诗趣。孤村温泉，春宵花影，月下低吟，胧夜清姿，——这些无不是艺术家好题目。这些好题目，起浮现在眼前，而却作不得要领诠释，进行多余探求，在难得雅境里建立起理论系统，用恶俗情味践踏求之不得风流。这样来，非人情也就失掉标榜价值。若不进行点修养，诗人和画家就没有资格再向别人夸示。曾经听说，从前意大利画家萨尔瓦托·罗萨[12]，心想研究盗贼，便冒着生命危险加入伙山贼之中。既然挟着画具飘然走出家门，要是缺乏他那样勇气，太叫人惭愧。
在这个时候，如何才能回到诗立足点呢？可以留出余地来，将自感觉和客观事物置于自己面前，离开感觉步，静下心来，站在他人角度检验番。个诗人有义务亲自动手解剖自己尸骸，将病情公布于天下。其方式方法各种各样，最简便莫过于将所见所闻全都写进十七字中去。作为种诗体，十七字最为便当，洗脸、上厕所、乘电车都可以来上首。如果认为说十七字诗容易写，就意味着诗人容易当，当诗人就是种彻悟，所以轻而易举。这种侮蔑实在没有必要。以为，越是便当就越有功德，因而也就更应当受到尊重。比如发怒时候，可以把发怒写入十七字诗。旦变成十七字诗，自己怒气已经变成他人。又发怒，又作俳句，不是个人同时所为。比如流泪，可以把流泪写入十七字诗。诗旦作成，心中也就欢喜起来。将眼泪化为十七字诗当儿，痛苦泪水便离开自己。这个时候自己会因为曾经哭泣过而感到高兴。
这就是
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