读之间，便成为诗人。
不过，普通
戏剧和小说也是难免有人情。苦恼，愤怒，喧闹，号哭。观众和读者也会随着同苦恼，愤怒，喧闹，号哭。其可取之处，抑或在于不带有什
私欲。正因为没有私欲，其他情绪就显得非常活跃。这倒是可厌。
苦恼，愤怒，喧闹，号哭，这些都是人世不可缺少东西。
在世上生活
三十年，饱尝这切。既已腻烦，再从戏剧和小说里反复感受同样刺激，实在受不。所希望诗不是鼓舞那种世俗人情东西，而是放弃俗念、使心情脱离尘界诗，哪怕是暂时也好。不管多伟大戏剧著作，都无法脱离人情。是非不清小说也是绝少。它们共同特点是永远不能脱离世界。尤其是西洋诗，吟咏人情世故是它根本，因此，即使诗歌里精华之作也无法从此种境遇中解脱出来。到处都是同情啦、爱啦、正义啦、自由啦，世上全是这些流行货色在起作用。即使那些堪称为诗东西，也只能在地面上往来奔走，而无法忘却金钱上交易。难怪雪莱听到云雀叫声也只能叹息番。
可喜是，有东方诗歌倒摆脱这点。“采菊东篱下，悠然见南山。”单从这两句诗里，就有完全忘却人世痛苦意思。这里既没有邻家姑娘隔墙窥探，也没有亲戚朋友在南山供职。这是抛却切利害得失，超然出世心情。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”仅仅二十个字，就建立起别个优雅乾坤。这个乾坤功德，并非《不如归》和《金色夜叉》那样功德，而是对轮船、火车、权利、义务、道德、礼义感到腻烦以后，忘掉切，沉睡未醒功德。
如果说睡眠是二十世纪所需要，那这种含有出世意味诗作，对于二十世纪来说也是宝贵。遗憾是，如今写诗和读诗人，全都受到西洋人影响，没有人愿意驾起扁舟，悠悠然去追溯桃花源所在。本来不想以诗人为职业，所以无意将王维、陶渊明所追求境界在当今世界上推而广之。只是觉得对于自己来说，此种感受比起参加次游艺会或舞会更加有用，比看场《浮士德》或《哈姆雷特》更值得珍视。独自人背负着画具和三脚架，盘桓于春天山路上，正是为这个目。想直接从大自然中吸收陶渊明、王维诗意境，须臾间逍遥于非人情天地之间。这是种令人沉醉雅兴。
诚然，作为人世上分子，尽管十分喜爱，也不会长久置身于非人情环境之中。陶渊明不可能年到头都
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