更有人回去之后便写小品文夸他
木鱼：“鱼长仅
指，以木为之，体态精致可爱，头、尾、鳍、腮、鳞片无不毕见。内含磁石而易感钢铁之质，外漆清漆而不惧污浊之蚀。入水乘波，不减游鱼之趣，遇钩而触，尽得垂钓之真……”
写木鱼因为要掩饰下自己本心想跟姜尚样遇到明主渴望，写得还收敛些，那些夸羽毛球就更放飞
。
场文会结束，评宋时那篇几乎具有划时代意义“知行论”文章没见多少，只见夸“三元球”诗文到处流行。
好些老老实实按着它外形夸：“削木为芯，合羽为裙，俾腾跃以飞举，因虚心可高升。圆拍直柄，初合绳墨之规矩；线网纵横，尽显用心之谨严”。
再进步就要加点发挥，连自己起夸：“坚强斯致，虽吐纳之在君；蓄蕴应为，信盈虚而自
。”“罗网不疏，竟资助力之功；虚怀可式，且养浩然之气”。
他便撂下茶杯暗搓搓打听起僧人休闲生活。
也不过是读读经书、写写诗、练练字，再做些生活罢。
他们大慈阁是金代留下名刹，香烟鼎盛，倒不需像小寺庙样靠经常维持，但也难免有和尚要做些买卖，赚几个银子供养自家。若赶上本县有赈济、营建之事，本寺也要去帮着施粥舍药、超度亡灵、停棺收尸、修桥补路……
他们这些老和尚闲暇时爱静坐念经，年轻和尚都会练练拳，也有踢球、弈棋、写诗作画，也有爱赌博……只不过外面时兴射箭、标枪、斗鸡走狗之类在寺里就不能做。
那知客僧说着，又恭维宋时句：“宋三元制这木鱼既能让人享钓鱼之趣，又不伤生灵，实为造福佛门弟子之物。”
而那些风流才子做出来，夹带私货就更放飞——搁在府尊大人手里足以上升到理气之用高级球，到他们笔下，就都软缠出“羽衣上
不用强行恭维，这鱼也就是个八岁以下儿童玩具水平，他那十岁侄子都不玩。这群老大人钓也不是鱼，是情怀，僧人们不必为他这状元名头强行钓鱼。
宋时望向池边老大人们，悠然叹道：“鲂鲤沉浮古寺池，直钩坠便相随。垂纶莫笑白头客，吕望七十遇未迟。”
他诗作得……非常应景，甚得这群已退休，却还想“七十得文王”老大人欢心，觉得他状元之诗名符其实。
怎
就这通透，写进人心里呢！
当场便有几位老大人作诗相和，扭扭捏捏地夸他木鱼好，愿晚年“两袖轻挥抛名利，隐向山间自钓鱼”“洗尽尘嚣意，兴来钓木鱼”。
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