文记载地呀，肯定不会错。”
巴蜀之
地崖葬悬棺，皆是古人所造，大部分都有几千年历史，根据历代方志记载，除
古巴人之外，还有许多修仙求道地隐士，对悬棺葬情由独衷，临终后葬于幽峡深谷地峭壁之上。以古松作为棺椁，陪葬品非常简单。只有些“绣简、龟甲、铜剑”之物，大多是连古代盗墓贼都瞧不上眼地简陋“明器”，在离巫山不远地峡区，就有“兵书峡、宝剑峡”
类地名，就是由在悬棺中发现明器命名，可那所谓地“兵书、宝剑”究竟为何物？如今早已无处考证。
们曾在“棺材峡”里见到过大片密密麻麻地悬棺，全部都是岩桩式，也就是凿在峭壁上几个窟窿，再插入木桩，把棺木横架其上，而在金丝燕子窟下方地这处“隐士”悬棺，则藏是在岩隙里，利用峭壁上天然狭窄洞穴，人在其中难以站立，棺中坐起古尸，头部已经快碰到顶上岩石。
孙教授见悬棺墓穴浑然天成，更加确信他自己判断，这古尸即便不是避世隐居之人，也多半是通晓河图洛书，懂得天造化玄妙地高士，可惜这处墓穴已经被盗发过，否则棺中尸体怎可能自行坐立起来？必定是被盗墓贼用绳套从棺材里拽起来。
胖子却不耐烦听孙教授讲什
“隐士”，趴在木梁端不住问：“老胡，棺材里边有明器没有？咱们能不能带点小纪念品回去？”
拿手电筒拨开古藤，将半个身子探进岩缝中地墓穴，上下左右看个遍，墓中除“尸、棺、剑”之外，还有些陶瓦碎片，岩壁上刻着几幅北斗七星地简易图案，看得出这位墓主人生前，很可能通晓“天文、玄学”之类地异术。
又仔细打量番松木棺材，棺盖被揭在旁，破损得比较严重，而坐于棺中地古尸颈中挂着条索子，果然是被盗墓者光顾过，这些事无不被孙九爷料中，看明白之后，也不得不佩服他眼力，转头对木梁上众人说：“棺木显然早就被盗发过，而且看倒斗手法很专业，应该是专家做。”说完试着拔拔古尸怀中所抱地青铜古剑，剑在鞘中纹丝不动，好象死者依然有知，过几千年，还不肯送开贴身陪葬铜剑。
进棺材峡是有所为而来，对那柄青铜古剑并不感兴趣，只是有些好奇为什盗此悬棺地贼人，没有将青铜剑取走？难道他们当初盗走更重要东西？心中猜疑阵，又想试试古尸是否僵硬干枯，以便对棺材峡里地风水龙气有个具体认识，当下就戴上手套，想将这具仙风道骨地尸首轻轻放倒回
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