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第758章 受鄙视的宝光大和尚(2 / 3)

——三佛齐百姓是不纳税

这个国家税收大部分都来自进出口货物税收和海上劫掠,旧港和占碑港口都堆满大量本土以及

处,前者是渡己不渡人,后者是把人分做三六九等,横竖是都不讲究众生平等。等进入其中后,这倒是个上好着手点。”宝光和尚对于南传佛教毫无解,只是觉得后者与汉地佛教有着太大不同。反倒是与他在三佛齐看到婆罗门教有些相似。

却不知道个事实,宗教也是人来主导。在原始佛教分为二之时,这南传与北传两派走就不是条路子。后者在向南传递过程中,与婆罗门教有着太甚渊源和纠葛,而且天竺南部佛教较北部佛教灭亡更早,在这样个过程中,就等若是婆罗门教压迫着宁死不该信佛教徒不停向南,直到出海。

在过去几百年中,都不知道有多少破产佛教国家贵族和僧团高层跑来三佛齐。这些人为南洋土著带来印度式审美观,也带来印度式统治模式。而更重要是,他们都是胡发隆鼻,高挑白皙雅利安征服者后裔。他们还改良南洋土著统治阶级血统!

所以说三佛齐是印度文明辐射边缘,而如今三佛齐南传佛教与千百年后盛行于泰国、缅甸南传佛教,也还有着很大很大不同。

宗教也是要与时共进。南传佛教为什会出现?不就是彼时天竺境内,婆罗门教影响根深蒂固,种姓制度不可动摇?这才有只渡己不渡人南传佛教。随后千百年光景里,南传佛教与婆罗门教可谓是相互影响,牵扯之深很难言概之。而到近代时候,局势再为之变,信仰自然也就随之而变

后世有个活佛就说过,佛教是最善于包容,拿汉传佛教来看,从衣着装扮到礼仪制度,哪里有半点天竺味道?

如今三佛齐佛教便完美体现点。那些逃难来天竺贵族和高僧们,如何才能在异国他乡维持自己依旧崇高地位呢?那就必须将天竺模式在这片异国他乡完美copy出来。兼之近些年来朱罗对三佛齐‘征服’,婆罗门教些理念已然无形中渗透进三佛齐社会规则中

所以,宝光和尚在三佛齐吃瘪,真不稀奇。他要长成唐长老那样,白白胖胖,可那遭遇会不会是另副天地?

摩尼教对三佛齐已经解颇深,之前些事他们也听过陆贾拉和蒲家介绍,然而没亲眼看看,他们如何会安心?

就像他们明知道三佛齐那奇葩税收制度和兵制,可没人去亲眼瞧瞧,那真是不敢相信。

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