陆谦听
哈哈直笑，
谀，于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢*佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。眼看天下就将败坏掉，这又岂是真明君英主能所为
？”
“其在位十五载，已经败坏朝政。说什
‘至圣至明。不期致被*臣当道，花言巧语，谗佞专权，屈害忠良’，将切祸端皆出六贼、高俅等人手中，‘坏国、坏家、坏民’。把切坏事都推到*臣身上，其自身难不成便就真无丁点坏处？”
“昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况他赵佶所承天下，继神宗、哲宗时期弊端丧乱，新旧党争三十年纠纷不绝，天下制度败坏，官民不知所措，可赵佶偏偏为又重蹈上述二事之弊祸。”在陆谦前世，21世纪网络上有那个观点，北宋自灭亡就是在于新旧党争。这个观点是否正确，他也无从判断，却不能否认新旧党争在北宋政治版图中重要性。
如果说在熙宁变法以前，老赵家（皇帝）是超越于党争之上；但在神宗与王安石‘共定国是’以后，皇帝事实上已与以宰相为首执政派联成党，不复具有超越地位。也同样，党争是士大夫政治文化中个重要构成部分。当文人政治达到定高度时候，再没有个牢不可破规定约束着他们，那等待士大夫们最终结果必然就是党争。
从唐朝牛李党争，到北宋新旧党争，再到朱明末年东林党与宦党、浙党之争，这就是个无可避免过程。
到赵佶上位，他将章惇以罪贬逐于外，改用韩忠彦、曾布为相，试图化解新旧党争。但那时党争已是无可化解。徽宗只好启用蔡京。因为老蔡是当时有名墙头草。但蔡京当政后，迅速与内宦勾结，立下“元祐党籍碑”，把元佑、元符间司马光、文彦博、苏轼、黄庭坚、秦观等三百零九人定为*党。
若赵佶真有干雄才伟略，大权在握他倒也未尝不能洗荡天下。可他是那种人吗？
“自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜有不自取祸端。”
陆谦看着眼前干文武，继续把冷水泼下。“荒唐天子，偏贤臣，亲*佞，朝纲混乱，天下民生凋零。你等都睁大眼睛看着吧，这大宋天，日后还有乱呢。”
陈文昭指着陆谦，气急败坏，时间都说不出话来。张叔夜脑子则转飞快，先理清前后因果，冷声向陆谦喝道：“陆寨主好大口气，指点江山，评比帝王，莫不是陆寨主心怀叵测，意有不臣之念？”
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