前景堪忧啊。”这几日时间
交往，陆谦已经知晓
摩尼教中
些事宜。就好比眼前宝光大和尚，他之所以是摩尼教护教法王，并非是因他武功高强，也不全是他为摩尼教履历功勋，更不是因他披僧衣，做和尚打扮。而因为他是摩尼教中佛门支脉首脑。
前文说，摩尼教在化名为暗过程中，吸纳佛道杂巫，融于身。那佛门脉就多归属于白莲社。至少在眼下这个时空是如此。
摩尼教最先吸纳是佛教众生平等之意，所谓“是法平等，无有高下”。但之后彼此碰撞融合让摩尼教再改方针，转而批判起佛教虚伪性，指出其本质“是法平等无，有高下”，主张实现真正平等。是以摩尼教与阶层观念巩固士林儒家是尿不到个壶里去。
在眼下这时空，北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。这白莲社崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是种半僧半俗秘密团体。它教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，所以被摩尼教吸纳。或者说是彼此合流。
为掩盖身份，也是为便于传教，不少人依旧是佛门装扮。这邓元觉就是其中魁首，也因此是摩尼教中雷打不动护教法王。
摩尼教是个大合资公司，方腊是大股东，邓元觉就是小股东。
陆谦话让邓元觉感到刺耳，可他也知道，这是真话。摩尼教就只在江南带流传，他们倒也往闽地传扬过，可当地之人甚是排外，几十年演化已自成体。这摩尼教就还是只能在江南打转摩尼教。
“
辈之人竖旗起兵，是报那官府污浊不公（于江南就是花石纲）；二是怨恨皇帝昏庸，朝廷黑暗。但话说到底，吾辈人还是要考量身后之事啊。”历史上方腊起义，打也就是如此旗号。
“推翻赵宋统天下或许荒诞，可割据方，称孤道寡……”
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