说，“深究起来，涉及到神学上问题，也就是所谓决定论吧。就是说人行为这东西是由神早已决定
，还是彻头彻尾属于自发。进入近代以后，科学当然是以人类生理性思维结构为重点发展过来。但若问何谓自发性，谁都无法提供圆满回答。因为任何人都未把握
们体内图像工厂秘密。弗洛伊德和荣格倒是发表过各种各样推论，但其发明终究不过是能够对此加以表述术语而已。方便固然方便，却未能确立人类思维结构。依看来，无非在心理科学外面涂上
层繁琐哲学油彩罢。”
说到这里，博士又嗬嗬嗬笑通。和女郎静等他笑完。
“相对说来，思维方式富有现实性。”博士继续道，“借用句古语，属于神归神，属于卡埃萨归卡埃萨。所谓形而上学，归根结底不外乎关于符号家常闲话。在热衷于这玩艺之前，需要在有限场所完成事项简直堆积如山。例如黑匣子问题。仅仅把黑匣子作为黑匣子而不去管它诚然可以，直接利用黑匣子性能也未尝不可，可是……”说着，博士竖起个指头，“可是，必须解决刚才说两个问题。个是表层行为这档次中偶然性，另个是黑匣子伴随新体验增加所出现变化。而解决这两个问题绝非轻而易举。为什
呢？因为正如你刚才所说——就人而言，这是理所当然行为。只要生命不息，人就要经历某种体验，这种体验就要分秒不停地积蓄于体内。喝令停止是徒劳，如同令人死掉样。”
“这样，就产生个设想：在瞬间把人当时黑匣子固定下来如何。如果其后出现变化，只管听之任之，不必理人。只是固定黑匣子时要固定得完整无缺，以便呼叫时可以毫不走样地呼叫出来，类似瞬间冷冻。”
“等等，”说，“同个人具有两种不同思维体系是吧？”
“正是正是，”老人道，“诚哉斯言。你理解得很快，没有看错。恰恰如你所说。思维体系A是恒定不变。另方面，则是A、A"、A"不断变化着。这就像右边裤袋里装停止不走表，左边裤袋里装走动表。可以根据需要随便取出哪只。这样，个问题就解决。
“用同原理来解决另问题也是可能。就是说，把原始思维体系A表层上选择性去掉即可。明白吧？”
说不明白。
“言以蔽之，就是像牙医削珐琅质那样削掉表层而只留下具有必然性中心要素即意识核。这样来，便不至于产生足以称为误差误差。进而将削掉表
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