“
记得《马太福音》里彼得问耶稣，如果他
弟兄得罪
他，他该宽恕他弟兄几次？七次可以吗？耶稣回答说，不是七次，而是七十个七次。你们饶恕人过犯，你们天父也必饶恕你们过犯——难道这不是神讲给们道理吗？”
“是，你讲得没错。但前提是，彼得弟兄要七次回转说‘懊悔’，才有饶
人都会时常过来，听半天布道就能换两桶水回去。方三响掏出工具，现场简单地做
下化验，水质确实不错。只可惜胶州其他地方不具备打深井能力，也没有抽水机与电力配合，否则完全可以熬过这场旱灾。
方三响做完水井登记之后，决定还是直截当。他明言陶管家也是这次红会救援队成员，希望安考生牧师能撤诉。老牧师闻言面色变，气得手腕都在颤抖：“你这是在要求包庇个杀人犯？”
方三响无可辩解，只得硬着头皮说：“不是包庇，而是宽恕。这些年来，他直在为红会事情奔走，未尝不是在赎罪。天主是慈悲，难道不该给他个机会吗？不要求判处无罪，但希望至少不要判死刑。”
安考生牧师突然打断他道：“你是哪里人？今年贵庚？”方三响怔怔，回答说：“虚岁二十九，生在关东。”安考生牧师摇摇头道：“闹义和团时候，你还是个小孩子，恐怕不知道那些恶魔有多
残,bao与愚昧。他们到处杀教民、拆教堂、拔电报杆、扒铁路，砸毁切与外国有关东西。所到之处，多少同僚殉教而死，这是轻飘飘句赎罪就能揭过吗？”
安考生牧师久居中国，中文十分流畅，这段话讲下来，连他自己都瑟瑟发抖，仿佛还残留在那场梦魇里。
方三响对那场引发庚子国变混乱也略有耳闻，同学间时常聊起，都觉得那些,bao民行事不可理喻。他只得说道：“您说这些，都是义和拳集体行为。你知道，个人在疯狂群体中，很难保持理智。”
“但他杀死老师，这是确凿无疑事。”安考生淡蓝色眼眸盯着他，“如果魏伯诗德先生当时在山东，也会被拳民杀死，换作是你，你会原谅凶手吗？杀人偿命，这不是你们中国人最爱说话吗？”
这句反问，让方三响下子噎住。安考生愤愤地指责道：
“你们中国红会之前乱授会籍、滥用特权不说，现在居然连杀人凶手都可以成为会员，获得庇护。有理由怀疑，你们管理仍未有任何改善！”
方三响早年从魏伯诗德那里学到不少《圣经》小故事，果断换个角度来说服：
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