天冬、沙漠豪猪老师，前者给
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方向和建议，后两位则在博物学方面提供专业意见。本来作为感谢，要把他们都写入文中。他们在听取创作理念，果断转五块钱过来，以换取不出场。啊，靠双手辛勤劳动来赚取酬劳真开心啊！
与之相对，还有
个住在广州好朋友，叫赵欣宁，感情好到不用谈钱，们情谊你们也看到。
另外要表扬下半枝半影同学，本来只打算写四章。但她看完第章后，断言这个体量没六章不能尽兴——果然如她所料。真是目光如炬。
杨贵妃吃荔枝到底从何而来，历来有三种说法：岭南、福建以及四川涪州。关于这三者辨析，很多学者已有专业文章。如于赓哲老师《再谈荔枝道：杨贵妃所吃荔枝来自何方》、惠富平老师《奇果标南土-中国古代荔枝生产史》等，这里就不赘述。
永徽年间有个叫袁郊人，其所撰《甘绎谣》中讲个故事：“天宝十四载六月日，贵妃诞辰，驾幸骊山，命小部音声，奏乐长生殿，进新曲，未有名，会南海献荔枝，因名《荔枝香》”——在所有唐代荔枝史料中，这是最具画面感条。小说非是论文，便任性地采用这个说法，顺便把天宝十四载六月日这个设定也用进去。
只可惜对骊山实在没兴趣，所以还是让贵妃在城里直接把生日给过……
关于岭南荔枝道路线。是用鲍防《杂感诗》和清代吴应逵
《岭南荔枝谱》里提供路线为参考，综合卫星地图研判而成。至于文中所提及诸多保鲜方式，其实皆取自于从宋代到清代各种记载中：如瓮装蜡封，如隔水隔冰，如竹箨固藏，如截枝入土、如小株移植等。
考虑到中国古代科技差异不大，唐朝纵无记载，也并非不可能实现。
主角来历，是在本敦煌写经卷子末尾名录里，找到位武则天时代“司农寺上林署令李善德”，职位差不多，名字风格也符合，索性拽他到天宝末年来串场。最后说个好玩事。林嗣环在《荔枝话》提到过在福建有个风俗：“荔熟时，赁惯手登采，恐其恣啖，与之约曰:“歌勿缀，缀则弗给。”意思是说，为防止摘果工人偷吃，雇主会要求他们边唱歌边摘。干脆把这个风俗挪到从化峒人头上。
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